編? 委 會：圖書館
主? ? ? ?編：袁家莉??
文字編輯:? 周瑩瑩? 李娟? 劉景? ?王春妍
審? ? ? ? 核:? 張美云
圖文編輯:? 李玉霞? 林泓宏
江蘇海事職業技術學院圖書館
地址：江蘇省南京市江寧區格致路309號
電話：025-86176878
《一縷書香，待你歸》
她端坐在江蘇海院的中心位置朝迎晨曦，晚接明月一朝一夕間守護著每一本圖書在這里透過一行行文字穿越古今，容納萬物虛無與現實并存真理與探索同在她，優雅、智慧、沉靜她，是知識的海洋她，是天堂的模樣十月金秋嗅著海院的桂子花香你們款款而來新的學期又開始啦裝修一新的海院圖書館靜默不語，靜待莘莘學子的歸來山河壯闊，星光旖旎所有人間美好悉數藏于圖書樓愿你流連書架，穿梭字里行間走遍春夏秋冬！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ———本刊編輯部
刊首語
金陵城西樓月下吟
立足之地
水調歌頭·明月幾時有
幸福而豐富的一生
《 大地的成長》簡讀
《論語》簡讀
?了解蘇東坡，你可以讀讀這些書
《哲思與海》:愛、死亡與海洋的“流浪”之旅
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讀書札記
P11/26
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美文閱讀
P01/10
目錄
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航海文化
P27/38
4
藝術欣賞
P39/50
德雷克的傳奇故事
三國赤壁水戰的斗艦
蒸汽機的發明和汽船的出現
中國近代燈塔的建筑文化特征
讀茶經 學泡茶（二）
中國四大名石（二）
認識地震
中華詩詞（二）
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美文欣賞
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金陵
金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。
白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。
解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
02
美文欣賞
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《金陵城西樓月下吟》
?唐：李白
? ?該詩主要寫的是作者夜登金陵城西樓的所見所感。頭兩句詩寫金陵夜空寂靜，涼風忽起，詩人獨上高樓，遠眺吳越；三、四兩句寫景，色調以清澈靜涼為主；五、六兩句寫詩人在此情境下，萬千悲苦匯集胸間，因覺知音稀少而悵然徘徊，不肯回去；末兩句詩說只有南齊詩人謝朓的詩句能道出眼前之景。全詩以寫眼前景起筆，而歸結于對謝朓的欽佩，以即景抒懷的手法，慨嘆人世混濁，知音難遇，表達了作者對謝朓的崇敬和追慕之情。詩人時而寫自己行跡或直抒胸臆，時而描繪客觀景物或贊美古人，筆觸所及，廣闊悠遠，足見其構思之精巧。此詩在詞語、韻律、色彩、聲調、韻味等方面都協調一致，顯示出一種蒼茫、悲涼、沉郁的氛圍。
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美文欣賞
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LIANYUE
人是生而不平等的
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美文欣賞
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荒野和鄉野還不太一樣，荒野是指沒有經過人工改造的大片土地，莽莽蒼蒼的原始景象。鄉野是復合體，田園加野地，包括村莊。長久以來，這里孕育了最大的創造力和生產力，因為它占據著最廣大的地域。鄉野培育了各種各樣的人物、奇跡、傳說、物產......作家從數量上看也主要來自鄉野，盡管他們后來大半離開了故土，但營養主要來自那里。
作家對于事物的看法，有一部分是很早形成，而且是相當固定的，它們來自一片土地。一個地方的文化習俗是強有力的，它左右著一個人。這些大致是良性的，對人有益；但也有可能使人變得狹隘、孤陋寡聞。最初的經驗太豐富也太頑固，后來經歷的一切，往往都要自覺不自覺地與這些經驗對比，或者嫁接上去。老家留下了口音，還有習氣。人要走出去，要敞開，吸納各種各樣的聲音、知識、看問題的方法。但這不意味著要失去根性，它是立足點，文化和精神都有立足點。有了這個立足點，才可以對外發力。
一個作家一生要寫很多的事情，但是老家那里的故事會直接、間接地寫個不休。有的人可能只在老家待過很短的一段時間，并寫過很多他鄉見聞，但奇怪的是，這些見聞漸漸也會生出根來，它的根須竟然還要扎在老家。故鄉真是一種怪異的存在，它既是物質生活的原初，又是精神生活的根據地。
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立足之地
To Have a Foothold
轉載自：張煒《讀者》2021.2
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美文欣賞
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水調歌頭·明月幾時有
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美文欣賞
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?宋：蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
這首詞所表現的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離, 中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛。
“英雄留步!”
連太從書房一躍而出，我被迫與她比畫幾招， 才得以放行。? ??
這幾天，我們在重讀金庸先生的《射雕英雄傳》，家里就有了這些瘋瘋癲癲的場景，宛若回到少年時光。
這次重讀，有一部分也是沾了工作的光。《射雕英雄傳》我固然喜歡，但是事情很多，花大塊時間重溫，還是太奢侈。
我小妹妹的大兒子，曾經悄悄網購了詠春拳、截拳道的拳譜。這讓我想起小時候偷偷練武的自己，他是時候看一看《射雕英雄傳》了。于是，我索性也乘機再讀一遍。
我一直覺得《射雕英雄傳》其實是一本學習之書。主人公郭靖是個天資魯鈍的笨孩子，這在武俠類小說中，可能是唯一的。他的啟蒙老師又是脾氣很差的江南七怪，動輒打罵他。用現在的話來說，他是有童年陰影的。但郭靖就是憑執著，慢慢練，一點點進步，終成俠之大者，為國為民。
用洪七公的話來說，笨不要緊，心地好就行。心地好，這世上的資源就會向你匯集，就像郭靖一路得到大師的指點提攜一樣。
天下總是笨孩子多，但只要他們像郭靖一樣成長，人生一定不會差，他們甚至會改變世界。就像金庸先生說的，他希望讀者在快樂閱讀的同時，想象自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會、幫助別人得到幸福，由于做了好事、做出積極的貢獻，得到所愛之人的欣賞與傾心。《射雕英雄傳》完美地傳遞了這個觀念。
-幸福而豐富的一生-
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一部小說令人著迷，又能為讀者塑造好的觀念，它就是偉大的作品。也正因為如此，我從小判斷文學作品的價值，就沒有幫派之見，也更不容易屈從權威與主流。誰給讀者帶來價值，誰就是好作家。在我的心目中，金庸先生就是最偉大的作家。原來武俠小說被視為洪水猛獸時，我視《射雕英雄傳》為偉大作品，幾十年過去了，它入選《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄》，我為教有的與時俱進感到開心。當然，我仍然視《射雕英雄傳》為偉大作品。
這次重讀《射雕英雄傳》，我反而讀得慢，不像少年時，通宵達旦，兩天就看完。我更多是在體味金庸的文字之美。他的詞匯量無邊無際，動詞的使用精確細致，用典出神入化，但讀起來又是口語，多是短句子，節奏明快，如水銀瀉地。小時候不知道這是寫作教科書，半生過去才明白，心里更是佩服。
金庸先生一生很努力，雖然極聰明，卻像郭靖一樣下笨功夫。他曾說:“我每日讀書至少四五個小時，從不間斷，在報社退休后連續在中外大學中努力進修。”
可能，幸福而豐富的一生，就是六個字:笨功夫，好心地。
? ? ? ? ? ? ? 轉載自：連岳《讀者》2020.2
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丨大地的成長丨
名著概要
長篇小說《大地的成長》是漢姆生成熟時期的代表作，標志著他的創作走向了頂峰。而且漢姆生的哲學思想深受尼采的極端個人主義的影響，主張回歸自然，反對歐洲的現代文明。在《大地的成長》中，作者在對自然和勞動贊美的同時，也反映出肯定自給自足的小農經濟的保守觀念。這是一部三部曲小說，主人公伊沙雅克始終高呼回到大自然中去。由于書中展現了一切肯努力的人在面對難以征服的強悍的自然界時，從始至終都要經歷艱苦的奮斗，因此能夠直接打動人心，喚起讀者的共鳴。這部作品是一部歌頌勞動的敘事詩，他的創作是卓然不凡的。他所敘述的勞動不是使人心靈產生隔閡，把人與人之間分化開來的種種不同勞動分工，而是凝結于勞動者創造時付出的勞動，這種勞動，由于它純粹的形式，可以鑄造一個人的人格，使人的內心平靜，充實人的精神生活，并且可以通過有規律的、不斷進步的社會生活來保護和擴展人類的精神成果。
在詩人的筆下，故事中的拓荒者的艱苦搏斗，具備了英雄式奮斗的特定內容，與為國犧牲的應用行為相比毫不遜色。漢姆生用大量的筆墨描寫了一位農民的理想形象，他將全部的生命和所有力量都奉獻給了土地，去克服自然界強大的障礙。
作者簡介
漢姆生(1859-1950)，挪威作家，1920年諾貝爾文學獎獲得者。主要作品有《向生命一切的青春舉杯》《大地的成長》《神秘的人》《饑餓》《在蔓草叢生中的小徑》等。他信奉德國哲學家尼采的哲學。曾在各大報紙上發表贊揚希特勒侵略行為的文章。德國侵略挪威后，仍繼續這一行為。1946年被挪威最高法院判為叛國罪，被軟禁在奧斯陸一家老人院。1950年在老人院逝世。
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漢姆生，原名克努特·彼得生，1859年8月4日出生于挪威中部附近的洛姆城。他四歲時，全家遷至挪威北部的哈馬洛伊，和他嚴厲的裁縫商叔叔奧爾遜住在一起。他從小由當牧師的叔父撫養，未受過正規教育。15歲時被叔父安排到一家鞋店當學徒。18歲時發表了處女作----詩歌《再次相逢》，但未引起文壇注意。后來他離開鞋店，開始了他的流浪生活。1874年克努特回到哈馬洛伊，在當地一個有錢有勢的商人手下干活。第二年，商人破產，克努特成了小販。此后他便不斷更換職業和棲息地:他當過制鞋鋪的學徒，在博德城當過碼頭工人，在西奧倫島當過學校教師和法庭職員的助手，在克里斯蒂安尼亞當過建筑工人，有時還當過記者。他
還去過美國兩次，在美國當過演說家、私人秘書、農場工人、電車售票員和教師。1885年他改名為“漢姆生”。1888年回到斯堪的納維亞，這標志著他文學生涯的真正開始。早在19世紀70年代他就發表過兩篇小說，但卻是1890年發表的《饑餓》給他帶來首次成功。其著作有《神秘》、《水泵旁的婦女》、《夢想家》、《最后一章》等。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 轉載自崔建林《世界名著簡讀》
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論 語
名著概要
《論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句、箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止; 或啟發論辯，侃侃而談; 富于變化，娓娓動人。
《論語》又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻
作者簡介
孔子( 前551-前479)，中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼, 魯國人。魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。孔子“三十而立”，并開始授徒講學。孔子辦學聲名遐邇。私學的創設，打破了“學在官府’的傳統，進一步促進了學術文化的下移。孔子逝世后，他的弟子及再傳弟子根據其平日的言傳身教收集整理，編輯成《論語》。
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畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。
閱讀指導
《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現代化建設服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
《論語》值得所有人去學。
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? ? ? ?轉載自崔建林《中華名著簡讀》
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?芮明
說起蘇東坡，大家最為熟悉的可能還是他的詩詞作品，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等詩句，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“但愿人長久，千里共嬋娟”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”等詞句，都可謂膾炙人口。
所以，首先想向大家推薦東坡詩詞的一個小型選本，就是“中華經典指掌文庫”本的《蘇軾詩詞選》。之所以說“小型”，一方面指其篇幅不大，所選作品不多(詩詞合計91首)；另一方面指其開本小巧，這套書的開本差不多是手機大小，一指可翻,一掌可握，非常便于攜帶。本書精選蘇東坡詩詞的精華，每篇作品都有題解和注釋，題解交代寫作背景，注釋解釋字詞，串講句意，書前有前言介紹蘇東坡生平及詩詞成就。內文版式很舒朗，層次清晰, 令人讀來有賞心悅目之感。
有些讀者可能會覺得前述選本選的作品太少，讀了還不能解饞，那么你或許可以選擇讀一讀《蘇東坡詩詞(名家集評本)》，這或許是市面上比較罕見的蘇東坡詩詞的中型選本。蘇東坡傳世的詩詞作品合計有3000多首，本書選錄580多首, 基本占到蘇東坡傳世詩詞作品的五分之一，可以說匯集了蘇東坡各個時期、各種體裁、各種風格的優秀作品，全面地反映了蘇東坡的創作成就。除了選錄作品更多外，本書更大的特色在于其“名家集評”，作者曾棗莊先生蘇學研究名家，他在所編《蘇詩匯評》《蘇詞匯評》的基礎上，精選歷代名家評論，涉及單篇者附于該篇之后，涉及整體者錄于全書
了解蘇東坡，你可以讀讀這些書
之末，匯為“蘇詩總評”“蘇詞總評”，這些評論或解析藝術手法，或揭示典故源流，、或敘說背景故事, 精義紛呈，對于理解東坡詩詞大有裨益,值得細細玩味品讀。
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當然，看了別人點評蘇東坡，我們或許也會好奇蘇東坡是怎么評價其他詩人的，這時或許就有必要讀一讀《東坡詩話》。蘇東坡并沒有寫過專門的詩話作品，《東坡詩話》是由他在各種作品中散見的文學評論片段匯編而成的。讀這個書，你會發現蘇東坡懟起人來還挺是“毒舌”的。“中華經典詩話”本《東坡詩話》各條內容都精細的注釋和評析，非常好讀。
當然，有的讀者可能就是覺得讀選本不夠味兒，想要讀蘇東坡詩、詞、文的全集,那么這里強烈推薦您讀“中國古典文學基本叢書”中的《蘇軾詩集》《蘇詩補注》《蘇軾詞編年校注》《蘇軾文集》，這些都是蘇東坡詩集、詞集、文集的權威整理本, 也是學界引用的通行版本。
其中《蘇軾詩集》《蘇軾文集》都由孔凡禮先生點校整理，做了細致的版本校勘和輯佚工作，是收錄蘇東坡詩文作品最全的整理本。
《蘇詩補注》是清人查慎行所做的蘇詩注本，在蘇詩作品編年、地理考證等方面有超越舊注之處，是清代蘇詩的代表性注本之一。
《蘇軾詞編年校注》吸收前人研究成果, 對蘇詞進行編年校注，嚴謹扎實，是后出轉精之作。（----未完待續）
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 轉載自公眾號“中華書局1912”
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《哲思與海》:愛、死亡與
? ? ? ?海洋的“流浪”之旅
《哲思與海》以全新的海洋視角重新解讀人類文明。長久以來，由于偏愛內陸的安全感和思維方式，哲學家日益放棄了對海洋的探尋，轉而將它交給了海洋生物學家、探險家和詩人。但是，詩人偶爾會連同精神分析學家一起，將我們帶回萬物的本源----海洋。人性、神性、悲劇性、無邊的災難之海與有限的生命，伴隨這些主題，讀者可以跟隨克雷爾這位集詩人、思想家和大海深度癡迷者于一身的哲學家，在泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復雜關系，揭示我們的沖動、焦慮、死亡和愛。
人類迷戀又恐懼海洋，從泰勒斯、尼采、歌德、謝林、黑格爾，再到伍爾夫、惠特曼，乃至印象派音樂家德彪西的《大海》,他們的作品中無不洋溢著海洋的波光。
美國哲學家戴維·法雷爾·克雷爾也是如此，和所有人一樣，自從去過一次海邊,他便止不住地反復前往，去海邊游泳、曬日光浴、收集漂流物、探索海岸線、饕餮海鮮，然后酣然入夢。如果海上風平浪靜，他便會仰面漂浮于水中，任由腦中浮現各種奇思妙想和連篇詩句。他不僅有一副被海上日光曬得發紅的棕色肌膚，而且專門寫了一本書獻給海洋----《哲思與海:一部詩意的哲學隨筆》（以下簡稱《哲思與海》)。
無論前途后路，不必去看
任由自己沉溺在搖籃中
如同搖曳在海上的扁舟
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----荷爾德林
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《哲思與海》的寫作深受桑多爾·費倫齊的著作《塔拉薩:生殖力理論》一書的啟發。弗洛伊德提出“毀滅與死亡驅力”的學說，而桑多爾.費倫齊就是弗洛伊德的摯友和門徒。在本書中，“毀滅與死亡驅力”也可以理解為海洋在迫切地召喚我們，喚我們回歸本源。費倫齊認為人類有一種“向海洋回歸的逆流”的傾向，這個術語的意思是，海洋為詩人和科學家所推崇，被奉為生命的起始和源頭,而萬物也終將回歸大海。似乎，一切都將埋葬在黑格爾所謂的“普遍要素”之中。此外，由于哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水，費倫齊認為，這是人類在生理發育過程中需要找到海洋替代物的表現。在費倫齊看來，海洋不僅是生命的發源地，而且也是最終歸宿。由于海洋對生命，尤其是對哺乳動物施加了引力，它們終將歸于大海。
《哲思與海》還是一位哲學家漂浮于海上“隨波逐流”的冥想之旅。克雷爾的冥想頗為隨性----并不是為了某種信仰或宗教儀式----它富有想象力且全憑直覺，雖靈敏但毫無邏輯可依，甚至還有點兒“消極被動”，就好像在海上隨波逐流。這本書也有著莫里斯·布朗肖所說的“碎片化寫作”的風格,在這種風格下，創作的過程并非像寫說明文那樣可以預見，也許你需要一點冒險，才能跟隨他踏上這迷人之旅。就如同大海呈現在我們眼前的并不總是溫馴的感覺，而經常是一副與此截然不同的樣貌，甚至可以說是一副災難性的面孔。克雷爾沉迷的古錫拉島，其地質歷史就是一個火山噴發、地震和海嘯不斷重復的演化過程。
不管海洋帶給我們的是向往還是恐懼之情，筆者永遠記得，許多年前的某個寒冬的下午，也許是心血來潮，也許是蓄謀已久，風塵仆仆的我與暗灰色大海的首次會面，潮濕咸腥的海風撲面而來，那種感覺難以形容、難以描述，卻永生難忘。而你也許此刻應該放下這本書，立刻出發，向著海洋的方向出發，回到那個我們最初的來源之所，也許它也是世間萬物的萬源之源----它充盈著海洋，蒸發
成云朵，成為雨點落入大地，又匯成溪流涌入海洋。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?轉載自《閱讀》2021年第4期
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德雷克的傳奇故事
1562~ 1565年間，他們奉女王之命率領三艘50~100余噸的貿易帆船，從英國來到非洲西部的塞拉利昂(Seirra Leone)，用鐵制工具和武器換取奴隸,然后越過大西洋去西印度群島，用奴隸換取糖和其他農產品販運到英國。這種“三角航線”的買賣,獲得了豐厚的利潤。1567年，他們再次用六艘船進行這種貿易航行,其中,最大的船為女王擁有的“呂貝克耶穌(Jesus of Lubeck)”號。途中遇到風暴,船只受損,缺乏飲水,經西班牙殖民當局許可，到墨西哥的一條小河邊上停泊休整，結果受到了西班牙艦隊的突然襲擊。包括“呂貝克耶穌”號在內的四艘船被擊毀，船員被俘。他們只好帶了兩艘較小的船脫逃,并發誓要對這事進行報復。?
德雷克(Francis Drake)是公元16世紀后半葉英國女王伊麗莎白一世時代最著名的航海家、 探險家。他13歲時上船當徒工，在北海沿岸參加航運工作。23歲時，他參加表兄霜金斯(John Hawkns) 家族的船隊從事西印度群島的航海貿易活動。?
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德雷克于1572年奉女王之命帶了兩艘幾十噸的不大的帆船去襲擊巴拿馬的城鎮和西班牙運輸隊。他雖然身受創傷，但擄獲大量財富,并在巴拿馬地峽的山岡上看到了太平洋。
1577年，德雷克又奉女王之命,探索美洲西海岸。他率領了五艘船，其中,最大的是100多噸的“塘鵝(Pelican)”號,最小的是13噸的“萬壽菊(Marigold)”號。1578年春抵巴西,兩艘船已經破損。8月份駛過麥哲倫海峽，進入太平洋遇到風暴，一艘船失蹤,另一艘船駛回英國去了。德雷克只能用剩下的一艘“塘鵝”號，沿著南美洲西岸航行。途中，他成功地俘虜和搶劫了幾艘西班牙商船，使他的船滿載金銀財寶。后來他繼續北航,企圖找到一條通往大西洋的航道。他到達北緯48度的加拿大海岸，知道無路可通,就改向西南航行。此后,“塘鵝”號經過菲律賓、爪哇再越過印度洋,繞過好望角，最后于1580年9月回到英國。這次航海,德雷克成為第一個環球航行的英國船長。伊麗莎白女王親自登船慰問，賜予他爵士稱號，并任命他為普利茅斯(Plymouth)市長。?
在回航英國的途中，德雷克為了對他的合伙人赫頓(Christopher Hutton)表示敬意，用后者家族標記上的一頭鹿,把“塘鵝”的船名改為“金鹿”(Golden Hind)。關于“金鹿”號的大小，根據伊麗莎白女王為保存和展覽該船而建造的船塢遺址估計，該船長23米,寬4.6米，深3米，約為百余噸。但另據被德雷克俘虜的西班牙大商船的船長稱，該船可載貨400噸,船上有100人,50件火器。如果是這樣，“金鹿”號就是一艘較大的船了。 這樣，“金鹿”號就是一一艘較大的船了. 1586年,英國女王得知西班牙正在建造和組織--支龐大的艦隊，準備入侵英國。她命德雷克率領一支由26艘戰船組成的艦隊攻擊西班牙重要海軍基地加的斯(Cadiz)港。12小時的戰斗，擊沉、俘虜西班牙船只30艘，破壞大量造船設施和器材，從而把西班牙入侵英國的時間推遲了15個月。 西班牙的“無敵艦隊(Armada)”入侵英國時，德雷克被任命為英國艦隊的副司令。他用炮擊、火攻和沖擊等辦法擊潰了無敵艦隊，成為名噪一時的英雄人物。
轉載：楊槱自 陳伯真《人、船與海洋的故事》
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三國赤壁水戰的斗艦
漢代的著名艦船當屬樓船。如《史記》卷三十所記:“治樓船高十余丈，旗幟加其上，甚壯”。樓船在艦隊中作用在于可壯大軍威。其缺點則是船型高大，較難操控，常帶來負面效應。漢代水軍中最為重要的并具代表性的船艦當為斗艦。
斗艦是東漢時出現的新的戰艦，對它的記述首先見于《三國志》。孫權的部屬說:荊州“劉表治水軍，蒙沖斗艦，乃以千數”。雄踞江東已歷三世的孫權，其水軍斗艦之規模，當不亞于劉表，甚或過之。孫權的將軍賀齊，“性奢綺，尤好軍事，兵甲器械極為精好，所乘船雕刻丹鏤，青蓋絳襜，干櫓戈予，葩瓜文畫，弓弩矢箭，咸取上材，蒙沖斗艦之屬，望之若山”。斗艦，在孫權與劉備組成聯軍共同抵御曹操強大兵力的赤壁之戰中起了重要作用。
東漢末年，曹操托名漢相，挾天子以征四方，遂統一了北方。 隨即秣馬勵兵，訓練水師，準備攻滅控制荊襄的劉表和虎踞江東的孫權。漢建安十三年(公元208年)七月，曹操統兵20余萬，南下爭雄。在今湖北當陽大敗依附劉表的劉備，又占領了荊州，收降劉表的水軍七八萬。劉備逃至夏口(今武昌)，旋又退至樊口(今湖北鄂州市西北)。
孫權、劉備面對壓境大軍，組成5萬兵力的聯軍，溯江而上，抗擊曹軍。在赤璧(今湖北赤壁市，長江南岸)與烏林(長江北岸)的曹軍隔江對峙。孫軍統帥周瑜的部將黃蓋獻計日:“今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也"周瑜采納黃蓋這一火攻之計，“乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預備走舸，系于其尾。先以書遣操，詐云欲降。時東南風急，蓋以十艘最著前，中江舉帆，余船以次俱進。操軍吏士皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時發火，火烈風猛，船往如箭，盡燒北船，延及岸上營落。頃之煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，擂鼓大震，北軍大壞，操引軍從華容道步.....
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關于斗艦的形制，劉熙的《釋名》所記稍嫌簡略。唐代李筌所撰《太白陰經》成書于乾元二年(759年)，對斗艦有如下描述:“戰艦， 船舷上設中墻半身，墻下開掣棹孔、舷(內)五尺又建棚，與女墻齊，棚上又建女墻，重列戰格。上無覆背，前后左右樹牙旗，幡幟、金鼓，戰船也”。李筌的對斗艦的描述詳盡得多，但兩書中對斗艦形制的特征——兩層甲板而且都有以 “施板”或“女墻”的防護設施等記載，基本上是相符的。比《太白陰經》晚42年成書的唐代杜佑的《通典》，對斗艦的形制也有大體相同的記載。甚至北宋曾公亮的《武經總要》和明代茅元儀的《武備志》對斗艦的描述，除個別辭語外，也與《太白陰經》及《通典》相一致。這說明東漢末年興起的斗艦，其型制早已規范化了。然而斗艦型制的形象資料缺乏，未見漢代、唐代傳世的圖樣。迄今只見有《武經總要》和《武備志》所附斗艦的外觀圖。應該說，上述兩書所繪的斗艦圖，只能算得上是示意圖而已。其中船體、人物、旗幟、武器等，相互間缺少適當的比例。船體的主要尺度也與艦船的法式不相符合。??
1987年，應北京中國軍事博物館之邀，我們曾完成對赤壁之戰斗艦的復原研究。經過論證的斗艦復原尺度是:總長37.4米，水線長32.7米，船寬9.0米，船深3.0米，吃水1.8~2.0米，戰棚高2.3米，舵樓高2.5米。因而上層建筑就要有5米多高。在斗艦的上甲板上設戰棚，戰棚的長約占船長的3/ 4。
上甲板和戰棚甲板均設有 “可隱半身”的女墻，女墻上均設供射箭用的垛口。戰棚的四周有可供射擊和隱蔽均便的弩窗和四通大開門。全船設兩桅、兩帆、30把槳。兩只木石結合碇位于首部。起碇及帶纜用的人力絞車分別設在主甲板前部和戰棚甲板上。上層建筑采用飛檐、斗拱與雕欄相結合，首封板飾象征勇猛必勝的獸頭淺雕，全船設有四方旗、帥旗、旌旗、金鼓、矛戈等。所復原的斗艦以1: 30的比例，制成楠木船模一具，今收藏并陳列于北京中國軍事博物館中的古代戰爭館。
1987年，為中國軍事博物館對斗艦進行復原研究和設計時，曾在船尾設繞垂直舵桿轉動的不平衡舵一具。 現在看來此種設計是很幼稚的，當然也是不正確的。
雖然在東漢的陶船上出現了舵，但見到的是拖舵。什么年代才開始出現繞垂直舵桿轉動的不平衡舵還不很清楚。自從我們考察和研究了隋唐運河出土的一批唐船和拖舵，我們才認識到拖舵的有效性。2001年，我們為澳門海事博物館作斗艦的復原研究和設計時，則采用了如圖所示的拖舵，嘉興船文化博物館展出的斗艦，也采用了此種模式。
?轉載自：席龍飛 宋穎《船文化》??
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蒸汽機的發明和汽船的出現
18世紀后期，英國著名工程師瓦特(James Watt)完善了代替人力做功的機器一蒸汽機,引發了 工業革命。1768年，在英國建立了一個專門制造蒸汽機的工廠。從此，瓦特的蒸汽機在各個行業中逐步得到了廣泛應用，包括用來推進船舶。
人們最早想出的用機器來推進船舶的方法是用機器驅動裝在船體上的槳輪。槳輪就是裝在船兩側或船尾部有槳葉的大轉盤。當轉盤轉動時，上面的槳葉就劃水驅動船舶。早在歐洲羅馬帝國時代(公元前3世紀)就出現過人力和獸畜(牛、馬)驅動的槳輪船。我國唐、宋時期(公元7~13世紀)也多次造過人力驅動的、航速較快的“車船”。但由于推進“車船”需要耗費大量人力，而且不能長時間持續操作，因而未能推廣應用。
蒸汽機發明以后，歐洲和美洲都有一些人試造蒸汽機船(簡稱汽船)。最初的蒸汽機船大多數為航行在內河中的木船。木船的中部兩側舷外或尾部裝有槳輪。1788~ 1789年間，美國工程師菲奇(John Fitch)造了幾艘長約20米的汽船。其中，一.艘在美國費城( Philadelphia)的特拉華(Dela-ware)河上航行,航速約為每小時6千米,共航行了4000千米。但菲奇未能獲利，也得不到有關方面的支持，結果他憤而自殺。
19世紀初，在英國和美國的內河上都出現了定期汽船班輪。1801 年，英國人賽明頓(William Symington)造了- -艘長17. 7米的木質汽船“Charlotte Dundas"號,槳輪在船尾。此船曾在英國連接蘇格蘭愛丁堡和格拉斯哥兩城市之間的Forthand Clyde運河上航行。
Charlote Dundas號
1807 年，美國發明家富爾頓(Robert Fulton)在社會名人利文斯通(Robert Livingston)的支持下建造了木質汽船“克萊蒙特(Clermont)”號。該船長40米，寬5.5米，排水量400噸，在紐約的哈得孫(Hudson)河上開辟了客運班輪航線，平均航速每小時7節，獲得成功。
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克萊蒙特號在航行
此后,蒸汽機船得到了較快的發展,并開始從內河走向海洋。然而，早期的汽船仍保留帆裝，即兼有風帆和槳輪的汽船。這些船通常在海上航行時駛帆，在出入港口時才用蒸汽機推進。1838 年,英國著名工程師布律內爾(Isambard Kingdom Brunel)為大西方汽船公司設計制造了“大西方(Great Western)"號汽船。
在該船第六個航次回航英國時遇到了惡劣氣候,因操作失誤在愛爾蘭海岸擱淺,但損傷不重，未采取任何施救措施，11個月后它又重新浮起。由于所屬公司財務困難，被迫廉價出售后改航澳大利亞。1853~ 1856年，“大不列顛"號在英、法、土耳其等國對俄羅斯的克里木戰爭(Crimean War)中擔任了運兵任務。此后，在南美洲的馬爾維納斯(英國稱福克蘭)群島，作為一個儲放羊毛和煤炭的倉庫船使用達半個世紀之久，后來，“大不列顛”號的船體再次損傷，在淺水中擱置，直到1970年才對船體略加修補后拖回英國，放置在布里斯托爾(Bristol)港的一個船塢內作為一個著 名文物供參觀展覽之用。
? ? 轉載自：楊槱 陳伯真《人、船與海洋的故事》
這是一艘長80米,載重為1 300噸的木殼汽船，在船的兩側裝有槳輪。它以16天的時間，全程用蒸汽機動力推進橫渡大西洋。七年后，一艘更大的3500噸的“大不列顛(Great Britian)”號汽船投入大西洋航運。1845 年,該船載了60名旅客和600噸貨物從英國利物浦首航美國紐約，以14天21小時的時間完成了3300海里104航程，平均航速9.5節。
值得指出的是，“大不列顛”號是用長1.8米，寬0.8米的小塊鐵板制造的，并且它的推進器已采用螺旋槳了。
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中國近代燈塔的建筑文化特征
(二)近代燈塔建筑結構
由于燈塔建筑受地理條件和建材的限制以及施工狀況的影響，中國近代燈塔在結構上存在一定的差異性，主要體現在塔身、燈器以及燈塔附屬建筑物的形式和建材等方面。如清海關建造的燈塔有鑄鐵塔身，也有鑄鐵底墻磚砌塔身或花崗巖塔身的燈塔，根據周邊環境的
不同涂刷成不同的顏色。
1.塔身
鑄鐵塔身 老鐵山燈塔、小龜山燈塔、北漁山燈塔、秀英燈塔均為鑄鐵圓柱形結構。這些燈塔塔身不高，如老鐵山燈塔塔高14米、小龜山燈塔塔高11米。我國臺灣省的鵝鑾鼻燈塔較高，為18米。塔身上方均有圍欄，以便于擦拭燈籠和維護保養。
（北漁山燈塔，坐落在浙江省漁山列島）
(一)近代燈塔建筑起源
19世紀中葉，清代海關由外國人操辦的航標管理機構開始引進國外設備、技術和管理辦法，在中國沿海、港口和重要水道設置燈塔、燈樁和燈浮標。1887年，葡萄牙迫使清政府同意“永駐管理澳門”，1898年德國侵占青島，同年旅順和大連被俄國強行租借，1904年日俄戰爭后，旅順、大連被日本侵占，1899年，法國強行租借廣州灣。
1868年，清政府海關成立船鈔股，從長江口開始，建設中國沿海燈塔。1869年起至1936年將近70年間，舊海關在我國沿海干線先后建設燈塔40余座，在對外通商主要港口(大連、上海、天津、寧波、福州、廈門、汕頭、廣州、湛江、海口等)設置航標200座。從史料看，舊海關的歷任工程師均為英國人擔任，所用的燈器系通過海關駐英國倫教的秘書處公開招標采購，由外籍工程師設計并監督建造，因此，我國沿海諸多燈塔均具有歐式建筑風格。
如果說中國古代燈塔是佛教文化與中國古代建筑文化結合的產物，那么，中國近代的燈塔，則隨著國門洞開，充分體現了以西方國家為主的世界多個國家的建筑風格。
熟鐵圓柱塔身 四周以支柱交叉成格狀支撐，上建平臺以放置燈器。建于1880年的粵東惠來縣的石碑山燈塔、海南臨高燈塔、雷州半島的浩尾角燈塔等均為此結構。始建于1893年的臨高燈塔，在歷代看守人員的精心養護下，毫無歲月侵蝕的痕跡。
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海關當年建設的燈塔附屬設施具有如下特點:一是房屋、 碼頭等設施堅固耐用，除戰火損毀外，多數有人值守的房屋均保留了下來。二是設施比較齊全，凡較偏遠、人煙稀少的燈塔，其碼頭、道路、圍墻、房屋、倉庫、廚房、廁所等設施齊備，甚至還建有豬圈和家禽籠舍等。
轉載自孔繁弘《航標文化》
熟鐵圓柱燈塔具備可拆裝的特點，曾矗立在崇明島的六激燈塔和東旺沙燈塔均為這種結構，高度分別為40英尺和50英尺，外撐斜格鐵架。嗣后，兩座鐵塔拆卸移至西洋山和七星山，分別于1908年1月16日和6月14日投入使用。
磚石與鋼筋混凝土結構 渤海灣的猴磯島燈塔的塔身由細琢花崗巖建成，成山頭燈塔、洛伽山燈塔、魚腥腦島燈塔、臺灣的烏丘燈塔等為石砌圓塔，青嶼燈塔是磚砌八角柱形，蚊尾洲燈塔為白色圓形石砌燈塔，這些燈塔非常堅固，一直沿用至今。
鋼筋混凝土結構具有良好的整體性，對于地震、風浪等作用的建筑物有重要意義，并可根據設計要求，澆筑成各種尺寸和形狀。在日本占領旅順大連時期建的燈塔，均采用這種結構，如圓島燈塔、迂巖燈塔、黃白咀燈塔等。
2.燈籠
燈籠與塔身是燈塔的重要組成部分。燈籠的大小依據塔身及燈器而定，通常為圓柱形，其頂部為穹頂式或圓錐式，為防鹽和潮濕，一般為銅制并裝有排氣孔、扶手、避雷針和方向標等。主體為360度透明玻璃，由數塊弧形或平板形玻璃組成，為防止透鏡在日光照射下發生裂痕，白天用帷幔阻擋陽光。圓柱形下部分通常為鑄鐵底墻，有一扇門，有帶防蟲罩或防蟲網的通氣孔，外部有圍欄，以便于維修保養。
（猴磯島燈塔的燈籠）
3.附屬設施
主要包括守燈人的工作與生活用房、登島碼頭、登塔道路、圍墻和蓄水池等。早期的燈塔多用煤油發光，入夜點燃，清晨熄滅，透鏡的旋轉燈機靠人力絞車提升重錘，利用重錘的自重下墜作用作為轉動的動力，這些工作需要人力來完成。因此，每座燈塔必須建一定
數量的工作和生活用房，供守燈人員居住。一般燈塔建筑多在200~ 400平方米之間。
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讀茶經 學泡茶（二）
【各類茶適宜選配的茶具】
綠茶:透色玻璃杯，應無色、無花、無蓋。或用白瓷、青瓷、青花瓷無蓋杯。
花茶:青瓷、青花瓷等蓋碗、蓋杯、壺杯具。
黃茶:奶白或黃釉瓷及黃橙色壺杯具、蓋碗、蓋杯。
紅茶:內掛白釉紫砂、白瓷、紅釉瓷、暖色瓷的壺杯具、蓋杯、蓋碗或咖啡壺具。
白茶:白瓷或黃泥炻器壺杯及內壁有色黑瓷。
烏龍茶:紫砂壺杯具，或白瓷壺杯具、蓋碗、蓋杯。也可用灰褐系列炻器壺杯具。
西湖龍井成品特點
外形扁平挺秀，色澤綠翠，泡在杯中，芽葉色綠，好比出水芙蓉，栩栩如生。
功效
具有提神、生津止渴、降低血液中的中性脂肪和膽固醇的作用。
☆沖泡
沖泡龍井茶時取一玻璃杯，泡茶時先將85~90℃的沸水沖入洗凈的茶杯里，然后投入茶葉，稍許，只見朵朵茶芽裊裊浮起，一旗一槍，交錯相映，好比出水芙蓉，俏嫩可人。
☆品飲
品飲欣賞，齒頰留芳，沁人肺腑。龍井茶的特點是香郁葉醇，非濃烈之感，宜細品慢啜，非下功夫不能領略其香味特點。
【晨飲綠 午喝花 晚品烏龍茶】
家中有多種茶葉，如何安排飲用?有些人在一天之中，不同時間飲用不同的茶葉，清晨喝一杯淡淡的綠茶，醒腦清心。上午喝一杯茉莉花茶，芬芳怡人，可提高工作效率;午后再喝一杯，解困提神。下午工間休息時喝一杯牛奶或喝一杯綠茶加點心、果品，補充營養。晚上可以找幾位朋友或與家人團聚,泡上一壺烏龍茶,邊談心邊喝茶,別有一番情趣。這種一日飲茶巧安排，如果有興趣，不妨試一試。
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洞庭碧螺春成品特點
條索緊結，卷曲如螺，白毫畢露，銀綠隱翠，葉芽幼嫩，茶水銀澄碧綠。
功效
茶葉的咖啡堿能興奮中樞神經系統，幫助人們振奮精神、增進思維、消除疲勞、提高效率。
☆ 沖泡
水以初沸為上，水沸之后，用沸水燙杯，讓茶盅有熱氣，以先發茶香。因為碧螺春的茶葉帶毛，要用沸水初泡，泡后毛從葉上分離，浮在水上，把第一泡茶水倒去，第二泡才是可口的碧螺春。
☆品飲
飲其味，頭酌色淡、幽香、鮮雅;二酌翠綠、芬芳、味醇:三酌碧清、香郁、回甘，宛如高級工藝品。
轉載自：《讀茶經學泡茶》
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中國四大名石（二）
壽山石品種名目繁多，目前約有160多個品種。按產品形狀和歷史習慣可分為田坑石、水坑石和山坑石。田坑石的典型代表即田黃石；水坑石類以水晶凍石、牛角凍石和掘性坑頭石最為典型；山坑石產量最大，分布范圍也最廣，主要有高山石礦脈、都成坑石礦脈、善伯洞石礦脈、加良山石礦脈、旗降石礦脈和其他石礦脈等，其中加良山芙蓉石最為珍貴，被譽為“石中皇后”。
昌化石產于浙江省臨安區昌化鎮玉巖山至康石嶺一帶，作為印石始于元代，興于明清，距今有 600 多年的歷史。大多數昌化石主要組成礦物為迪開石和高嶺石，少數品種以明礬石為主，昌化雞血石中的“血”的礦物成分為辰砂。昌化石綜合顏色、質地、結構、透明度、特征礦物等，可分為昌化雞血石、昌化凍石、昌化田黃、昌化田黃雞血石和昌化彩石 5 個大類，若干個品種。
昌化雞血石以“鮮紅如雞血，晶瑩如美玉”而馳名中外，與壽山田黃石、芙蓉石并稱為“印石三寶”。雞血石的質量評價主要從顏色、質地、凈度、塊度等幾個方面進行。“地”的質量是由顏色、透明度、光澤和硬度四個要素決定。雞血石以顏色深沉或淡雅、半透明、強蠟狀光澤和硬度小的凍地為佳。
轉載自《地球》2020年第05期
壽山石因產于福建省福州市北部的壽山村而得名。相傳女媧補天余彩石，途經壽山、芙蓉、九峰三山，見這里景致絕美，于是將補天余石盡撒在這山山水水之間，如此便有了聞名遐邇的壽山石。壽山石已有 1500 余年的開發史，主要采礦區集中于壽山村周圍30 平方千米范圍內。
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什么是地震？
地震是地球的某個部位在內外力作用下突發劇烈運動而引起地面震動的現象。地震在地球上每天都要發生上萬次，因此與風雨雷電一樣，是一種極為普遍的自然現象。地震主要以彈性波的形式從震源向外傳播能量，較大規模的地震使大地搖晃或開裂，可能造成嚴重的破壞。
地震波是地震發生時從震源向四面八方傳播的彈性波，常分為面波和體波兩大類。沿地面或界面傳播的稱為面波，類似于石子擊中水面后產生的漣漪。在地球內部傳播的稱為體波，按介質質點振動方向與波的傳播方向的關系，體波又可以分為縱波（P 波）和橫波（S 波），縱波使物體產生彈性振動的方向與波傳輸的方向相同，橫波使物體的變形方向與波的傳播方向成直角，其中縱波比橫波傳播速度快。地震發生時，因為縱波速度快，最先到達地面，但其振幅相對較小，破壞作用也相對較弱；速度慢，但振幅大、破壞作用最強的是與橫波同時或比橫波還晚到達的面波。
地震有多強？
自然界的地震有大有小，地震的大小的相對量度用震級表示。震級主要是依據地震儀的記錄推算確定的，與地震的能量有關。地震震級每提高一級，地震能量提高約 31.6 倍；地震震級每提高兩級,地震能量提高約1000倍。
1960 年 5 月22 日的智利大地震是有儀器記錄以來最大的一次地震，震級達到 9.5 級。
地震災害有哪些？
強烈的地震會給人類的生命和財產造成巨大損失，對環境造成嚴重破壞。我們把由地震引起的災害統稱為地震災害。
大震，特別是發生在城市和其他人口、工程設施高度密集地區的地震,可能造成數以萬計的人員傷亡,這些災害屬于地震直接災害。有時地震災害甚至能毀滅整個城市，例如 1976 年 7 月28日唐山大地震幾乎摧毀了唐山整個城市，共死亡 24.2 萬人，損失達 100億元。
認識地震，防災減災
文/劉成龍 趙丹
轉載自《地球》2020年第05期
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中華詩詞（二）
萬里清光朗月時，中秋國慶兩佳期。
東西鼓振旌旗舞，南北鑼喧龍鳳嬉。
抗疫英雄皆卓越，脫貧百姓盡安居。
忠誠衛士銅墻筑，崛起中華誰敢欺。
每臨大事勇擔當，今日英雄抒慨慷。
數月白衣為戰甲，滿腔碧血到勛章。
地球應是同涼熱，人類必然驅禍殃。
萬眾一心誰似我，神州依舊布朝陽。
雙節放歌?
王樹令
水調歌頭·國慶禮贊
劉清華
雄雞催旭日，赤幟靚朝陽。清秋朗月，勻開叢菊桂初黃。迢遞田連阡陌，楓遠霞彤云映，大地裹紅裝。華夏江山麗，何處不風光。
七一年，千載夢，國威揚。民生殷阜，上下同慶共歡觴。航母揚波南海，北斗導航四域，復土固龍疆。盛世炳青史，強國傲東方。
減字木蘭花·獻禮國慶
陸寶和
鷓鴣天·為頒發“中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年”紀念章感吟
崔禾盛
風清疫散，砥柱中流天下贊。決勝奔康，富貴花開遍地香。
國安亮劍，雨后紫荊花更艷。北斗星輝，華夏宏興夢可期。
抗擊新冠肺炎疫情表彰大會電視觀后作
星漢
思緒奔流鴨綠江，英雄多少別家鄉。硝煙彌漫出征急，氣勢高昂戰事長。
鮮血灑，餓狼狂。列強挫敗盛名揚。維艱不忘豐碑矗，歷史功勛鑄獎章。
轉載自《中華詩詞》2020.10
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