云海悅
9/2023
總第16期
美文閱讀 讀書札記 航海文化 藝術欣賞
書
香
海
院
編? 委? 會：圖書館
主? ? ? ? 審：劉燕飛
主? ? ? ? 編：陳? ? 軍
副? 主? 編：袁家莉
文字編輯：周瑩瑩 李娟 劉景 王春妍
圖文編輯：
江蘇海事職業技術學院圖書館
地址：江蘇省南京市江寧區格致路309號
電話：025-86176878
總有一本書在等你
刊首語
人生的時光里，總有一本書在等你。
從小到大，閱讀是人生行走的必經之路。有人說人生就是一場修行，修行修的是身強體壯，修的是言談舉止，更修的是我們的內心。而修行從哪里開始呢？從學習文化開始，從閱讀一本書開始。
書有千萬種，總有一本適合你的書在等著你。毛姆說過：“閱讀，是一座隨身攜帶的小型避難所。”總有一本書會讓我們擁有獨立的認知和思考，總有一本書會增加常識、增長見識，總有一本書會窺見復雜的人性，成為治愈我們身心的解藥。在讀書中，我們便能拋開冷淡的世事，重拾人間暖意，重塑人生。
?讀書吧，總有一本書在等你，無論青春幾何，年齡幾許，莫負了一本書的盛情，莫負了當下美好的光陰。
——節選2023年5月13日《江蘇工人報》
陳 裕
姜璐
別讓幸福成煩惱
競渡曲
山亭夏日
途中遇見你
《老桿子》雜談
《左傳》簡讀
生命中不能承受之輕
文變染乎世情——現代諸家散文閱讀札記（四）
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讀書札記
P15/26
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美文閱讀
P01/14
目錄
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航海文化
P27/46
4
藝術欣賞
P47/54
庇佑航行的海上信仰
陸上反制海盜措施
運輸船舶的發展趨勢
中國古代航海組織
冬天的時候蒼蠅和蚊子去哪兒了？
名人養生之道
三清山
小暑節氣特點
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人生應有兩個目標：一個是把你所要的東西弄到手，另一個是用弄到手的東西享樂。然而懂得這第二個方法的人才是最聰明的。現在有一個流行的說法叫“心靈低碳”，意思是我們的心靈也要像生態環境一樣低碳環保，才能獲得持久幸福的能力。有人還總結了“心靈低碳手冊”：讓自己慢下來，多與心靈交流，多花點時間與家人相處，減少不必要的應酬和交際……這自然是很不錯的倡議，但需要警惕的是，有時困擾我們的并不是應酬和壓力，反而是我們要追尋的美好事物本身。心靈的低碳健康，有時正要從那些“有營養的食物”入手。
別讓幸福成煩惱
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? ? 事業有成、家庭美滿、朋友知己、愛人知心……這似乎是每個人夢寐以求的生活狀態，許多人連得到其中一樣都有點困難，更不用說樣樣具備了。然而，就像忙碌的工蟻只知道收集，不懂得挑揀和欣賞，我們似乎也把數量的增加當作了衡量幸福的唯一標準。只是，這樣就真的會幸福嗎？
? 一位諾貝爾獎獲得者曾做過一項有趣的研究：他選取了多名事業有成、家庭美滿的女性，讓她們隨時記錄每天發生的每一件事后自己的心情，如工作后、與朋友聚會后、與愛人相處后、照顧孩子后，等等。結果頗令人吃驚，很多成功女性和孩子們相處之后的情緒并不像我們預想的那樣幸福和滿足，相反，她們普遍會覺得有點焦慮。
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當然，這并不表示成功女性就不愛自己的孩子，孩子是每個母親生活中最重要的組成部分。可是，她們與孩子們相處時的幸福感卻比普通女性要低。這是為什么呢？原來，當她們跟孩子在一起時，她們并沒有真正地“和孩子在一起”——她們在給愛人打電話、給朋友發郵件、給自己安排下周的節目……她們的心思被太多的美好事物占據了，以至于最后居然無法享受到一點美好，反而被隱隱的焦慮所困擾。
用哈佛最受歡迎的幸福課老師本·沙哈爾的話來說就是：“你不能同時負擔太多美好的東西。”這就像你不能同時欣賞《卡農》和《致愛麗絲》一樣，雖然它們都是最優美的曲子，但合在一起時，它們只會把彼此變成噪音。
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將事情雜糅在一起并不是成功人士的專利，我們不也習慣著將電視、電腦和書本同時打開，讓眼睛在多個地方不斷跳躍么？同時我們的手和嘴也不閑著——手機和零食不會距離我們超過半米。也許很多人并不覺得這樣有什么不好，這種生活可能正是他們向往的。但當網友寫出了一篇又一篇精彩的影評，自己卻只記得幾個主演的名字；當同事做出了一個又一個精致的PPT，自己卻還在為明天的提案抓耳撓腮；當朋友在聚會時旁征博引，談笑風生，自己卻只能張口結舌，尷尬地附和著笑笑……你還會覺得愜意嗎？
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也許，只有當我們的生活重新變得簡單，美好的事物重新變得稀少，我們才會放緩腳步，稀釋慌張，安心地欣賞生命里的每一縷斜陽，每一抹霞光吧。舉個簡單的例子：人類已經登上月球三十多年了，我們卻越來越少地仰望夜空。似乎只有當美麗的月光幾十年才出現一次，才能引得我們抬起眼眸。可是，事實是：月亮每天都會出現……這既是我們的悲哀，也是我們的幸運。悲哀的是因此大部分人依然會選擇忽視它，幸運的是不管我們哪一天醒悟過來，都會有一輪明亮，在天空最高處安靜地等著我們。
有這樣一首小詩，也許能給我們一點溫暖的提醒：
不舍棄鮮花的絢麗，就得不到果實的香甜；
不舍棄黑夜的溫馨，就得不到朝日的明艷。
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不得不說，這樣的境況，都是我們自己的選擇！一位作家對此不無感慨地說道：“現代人自以為創造了人類有史以來最大的文明，但是具有諷刺意味的是，我們卻沒有時間享受這種文明帶來的快樂，這就好像浮士德和魔鬼定下的契約！”是啊，在這個略顯慌張的時代，我們走得過于匆忙。
我們匆忙地工作，以為那就是創造；
我們匆忙地消費，以為那就是享受；
我們匆忙地陪伴親朋，以為那就是幸福……
可是，匆忙的你，幸福嗎？
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣運鬧，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲緩納轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，?蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
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?其實，我們并不需要犧牲和舍棄，我們需要的只是將眼前所有的時光，獻給心底唯一的念想：全心地玩，全心地愛，全心地奮斗，全心地享受。就像奧黛麗·赫本，同一時間，永遠只專注于一件事。有個朋友回憶說：“她在試衣時，她就專心試衣；一旦閱讀時，她便專心閱讀。如果在整理發型時，她也不會像其他的人，一邊弄頭發，一邊抽煙吃三明治。她對于手邊的事情一定是專心一致。”這也正是赫本經久不衰的魅力所在。
也許，只有一心一意地經歷了最甜蜜的歡笑和最苦澀的淚水后，我們才會明白：幸福不是數不盡的擁有，而是不管擁有多少，都全然享受。?
轉載自毛毛《讀者文摘》2023.3.17
競渡曲
劉禹錫
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【解說】
? ? ? ?按《隋書·地理志》:「屈原以五月望日赴汨羅，土人追到洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰:『何由得渡湖！』因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。旁哪罩」
? ? ? ?劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。
山亭夏日
[ 唐 ] 高駢
原文
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
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譯文
綠樹蔥郁濃陰夏日漫長，樓臺的倒影映入了池塘。
水晶簾在微風中輕輕搖動，滿架薔薇惹得一院芳香。
注釋
濃：指樹叢的陰影很濃稠（深）。
水晶簾：是一種質地精細而色澤瑩澈的簾。比喻晶瑩華美的簾子。
薔薇：植物名。落葉灌木，莖細長，蔓生，枝上密生小刺，羽狀復葉，小葉倒卵形或長圓形，花白色或淡紅色，有芳香。花可供觀賞，果實可以入藥。亦指這種植物的花。
途中遇見你
? ? ? ?臺灣歌手陳綺貞有一首《旅行的意義》，“你看過了許多美景，你看過了許多美女，你迷失在地圖上每一道短暫的光陰，卻說不出你愛我的原因，卻說不出你欣賞我哪一種表情，卻說不出在什么場合我曾讓你動心，說不出離開的原因。”
旅行，像生活里的一串音符，有著莫名其妙的情節，帶來某種忽然而至的心緒。我們身心游走，不限于沿途變幻的風景，不屑于風雨兼程的勞頓，卻無可抵擋此后經年的某一天，在路上與那個地方再次交會，與一段熟悉抑或陌生的風景再度相遇。
迄今，還記得十年前去桂林的蜜月之行。如果愛對于情感，是一念永得的修行，那么旅行于生活，便是一去永得的經歷。
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? ? ? ?旅行不必刻意，沒有攻略，沒有既定，不設定目的地，走走停停，哪里都是愜意。去九寨溝時途經都江堰，同行的姐姐半路下車，“我要去會一會建造了史上最宏偉水利工程的那個人。”雖然會耽誤下面的行程，她仍斬釘截鐵地買了票，“這里，你以為這輩子還會再來？”
是的，也許今生今世，只一次途經此地。即使他日有幸故地重游，又是多么美妙的重逢。所以，每一次在路上，都要讓自己不留遺憾。
成都悠閑，早已慕名錦里、寬窄巷子和杜甫草堂，一腳踏進，果然名副其實。記憶最深是店家的牌匾，雜花生樹，獨具一格：“聽香、天趣、花間”“靜苑、寬坐、留居”以及“白夜、香韻、見山”諸類，字字洞天，別有景象。
巷內云霧繚繞，樂音彌漫，有竹簾木門半啟半掩，光影迷離，出入之間恍若仙境，使布滿塵俗的心靈找到一方棲身之所。這里優雅嫻靜，不張揚取寵不夸張媚俗，一棵草木，一級石階，一襲流水，每個角落都埋藏著歷史的足跡，于虛無之間覆蓋了周邊喧鬧，在你慢行領受之際，流淌出逝者如斯的韻味。
? ? ? ?人生種種，終歸是要留些遺憾。九寨歸來不看水，行至九寨溝，老天爺一直不依不饒地下著雨，天上雨遮霧繞，山間瀑布四散，干脆，連天水地水一起看罷。一塊塊海水大小不一，長短自由，寬窄恣意。海子在山上層疊分布，藍綠紛呈，片刻間如孔雀開屏，濃淡處似流云飄弋，動靜相宜地鋪展開來，盡顯自在本性。
? ? ? ?那一屏屏海水，時而如粉妝玉砌的冰雕，時而像翡翠環繞的玉鐲，時而如美人臨照的銅鏡；遠看去，水勢走筆似飛瀑織錦，水紋斷流如拋珠撒玉。穿行于高高低低、錯落有致的海子群，有的碧波蕩漾似俠女揮劍，有的寒光凜冽似刀光穿心，猶如遇見一顆無羈絆、無掛牽，在山水間縱情奔跑的活潑潑的心。
三毛說，“我來自何方，沒有人知道。我去的地方，人人都要去……”彼時，客棧床頭置有信箋兩張，簡筆一管，當即將肺腑之聲流于筆端。回家，與自己寫的信照面，瞬間，別有一番歡喜。
“松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。”有時，覺得旅行是一趟尋心路，將千山萬水游遍，在途中一次次遇見你。
? ? 轉載自 月光 《讀者文摘》2023.6
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讀書札記
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讀書札記
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《老桿子》雜談
許衛國
? ? ? ?當下讀書人不多，一口氣讀完一本書的人更是不多。我是兩口氣把《老桿子》讀完的，也是少見，說廢寢忘食也可以。
? ? ? 《老桿子》面世，我認為是一掃那些冒充“文學的貴族,詩歌的洋人”們那種裝腔作勢,妞恨作態的烏煙瘴氣,它以一股清新、自然又帶有幾分難得野性的民族之風，讓南京這座古老城市“風吹草低”，找到真正的文化之根。當然,這將不限于南京。
? ? ? 這么多年來,人們對文學津津樂道的是人物形象、語言、情節、節奏什么，那么我們從《老桿子》里邊看人物，個個都是活的，個個都有特點，都是每一個生活在人間社會的人似曾相識的，書中不少人仿佛就在身邊、眼前。要說語言，俗得令人擁抱,雅得令人親吻,無論掌故,無論經典,無論民謠俚語,其信手拈來，點石成金又恰到好處的功夫出神入化。這些語言簡潔、利落、形象、生動且精準,對于那些故弄玄虛的人說了半天還不得要領，而《老桿子》當中，往往一個詞，一句話就說的十分準確到位,還能余味無窮。而那些情節，沒有編造的痕跡，
既意料之外，又情理之中，來自生活,卻又高于生活，正是如此。說到節奏，更是流暢明快,懸念不斷,但不拖沓賣關子。使讀者猶如蕩漾在山溪流動的輕舟上面.那種愜意和舒適全在這本書里。
? ? ? ?從歷史來看，老桿子這類人物都是歷史的產物，是社會無法消除的—員，乃至一個群體。他們的存在正是人類社會多元化的體現，也無意中豐富了人類社會的文化色彩,他們的所作所為有時令人不解,有時令人扼腕,有時令人憤恨,有時又令人同情。以老桿子為例，南京曾經是農民乞丐出身的朱元璋統治的地方，南京的城鄉文化為一體的風格至今猶存，老桿子就是在這樣的城市的底層家庭出生、成長。他不是書香門第，也不是貴族家庭,市井的風土人情是他人生第一課，逞強斗狠，行俠仗義都是窮人出人頭地旳捷徑，老桿子浸染較深，從知青時代，到經營生意,從致富到墮落,從偷雞摸狗到刀光劍影，都是歷史惡俗的遺風,而商品經濟大潮時代，他們照樣如魚得水，弄潮一樣如閑庭信步。即便險灘翻船，也能撈回幾塊船板，稍加整理又能下水。這種人幾乎是不死貓和滾刀肉。那么問題在哪里,這正是本書的重要的部分----它不是休閑小品，也不是快餐讀物，它有深刻的思想和社會哲學。
轉載自：《意林》2022.4
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? ? ? ?本書具有弘揚主旋律，傳播正能量的社會效應。有人會問，書中沒有一句歌功頌德的話,更沒有“就是好啊就是好！”贊美聲，哪來的正能量和主旋律? 我告訴你，書中揭露的丑惡黑暗，就是作者從另一方面體現的正能量。這不僅體現作者的良心和勇氣，也從另一面進一步佐證以習近平為核心的黨中央,自十八大以來,反腐倡廉,打黑除惡的一系列舉措的英明偉大和必要性。免疫學、中醫學中的“以毒攻毒”理論在本書的體現，使廣大善良、天真的人們看清社會現實，明辨真善美和假惡丑，豈不是弘揚主旋律?有的人總是把偉大的思想教條化、抽象化、庸俗化，這必須引起注意,這是深化改革、解放思想、勇于創新的最大障礙。
? ? ? ?文藝創作方法有一百條、—千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，是文藝唯一正確的道路。文化自信源于對中華民族傳統文化的繼承和發揚創新。
轉載自：微信《海派文學》
左 傳
作者簡介
? ? ? ?《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年),迄于魯悼公十四年（前453年)，以《春秋》為本,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
? ? ? ?《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。現在有些學者認為是戰國初年之人所作,但均為質疑，并無任何史料佐證，只能歸為臆測。左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱),春秋末期魯國人。左丘明知識淵博，品德高尚，根據魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
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名著概要
? ? ? ?《左傳》對后世的影響也首先體現在歷史學方而。它不僅發展了《春秋》的編年體,并引錄保存了當時流行的一部分應用文，給后世應用寫作的發展提供了借鑒。僅據宋人陳骙在《文則》中列舉，就有命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對等八種之多，實際還遠不止此。
? ? ? ?《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序,內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史,對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說:“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辯而裁,其失也俗。”當然，這只是一家之言。
? ? ? ?《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,它代表了先秦史學的最高成就，對后世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”,一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且印征了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。? 《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春隊》之后,開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
? ? ? ?《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》有所不同,它“情韻并美,文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。其文學特點可概括為:
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。
第二,刻畫人物性格神形畢現，有立體感。
第三,生動的場面描寫和傳神的細節描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令,理富文美。
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閱讀指導
? ? ? ?《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙,典雅從容,在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰,在兵戎相見之際,也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中,齊侯的態度極為強硬,晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰斗。在論辯方式上,《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論,用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。《左傳》雖以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳,不事夸張,無論記事記言,都能言簡意賅,韻味悠深。
轉載自：崔建林《中華名著簡讀》
生命中不能承受之輕
背景介紹
? ? ? ?《不能承受的生命之輕》是使昆德拉的才華得到集中體現的一部作品。昆德拉從一兩個關鍵詞以及基本情境出發構成了小說的人物情節。他以一個哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學的高度加以考慮、審查和描述；由此成功地把握了政治與性愛兩個敏感領域，并初步形成了“幽默”與“復調”的小說風格。
閱讀指導
? ? ? ?《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉最負盛名的作品之一。小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但是，它絕不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從“永恒輪回”的討論開始，把我們帶人了對一系列問題的思考中，比如，輕與重，比如，靈與肉，它帶領著我們思考----什么才是人類不能承受的生命之輕？ 意蘊深遠,讓讀者能領悟到智慧的力量，但又絕不枯燥。這部小說意象繁復，其中裝載了多種涵義: 被政治化了的社會內涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現，以及對兩性關系本質上的探索等。昆德拉極其聰明地將這些元素糅合在一起,寫成一部非同凡響的小說----其中既有隱喻式的哲學思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現。
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作者簡介
? ? ? ?米蘭·昆德拉（1929- ),捷克小說家。生于捷克布爾諾市。父親為鋼琴家、音樂藝術學院的教授。童年時代，他便學過作曲，受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代，開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代，寫過詩和劇本，畫過畫,搞過音樂并從事過電影教學。50年代初,他作為詩人登上文壇。出版過《人，一座廣闊的花園》（1953)、《獨白》(1957)以及《最后一個五月》等詩集。但讀歌創作顯然不是他的長遠追求。最后，當他在30歲左右寫出第一個短篇小說后，他確信找到了自己的方向,從此走上了小說創作之路。代表作:《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》、《不朽》、《人,一座廣闊的花園》、《獨白》以及《最后一個五月》等。
轉載自：崔建林《世界名著簡讀》
文變染乎世情
----現代諸家散文閱讀札記
顧建平
? ? ? ?中國五四新文化運動洎今已過了一個世紀。新文化運動肇始于文學, 文學的改良推進了社會的改良, 如果說中國社會的近代化是從文學開始的, 毫不為過。魏文帝曹丕在《典論·論文》中說:“蓋文章,經國之大業, 不朽之盛事。”他的弟弟曹植卻說:“辭賦小道，固未足以揄揚大義, 彰示來世也。”(《與楊德祖書》)這兩位帝王兄弟的話語, 若能辯證地理解, 當能清晰地了解文章的社會意義。
? ? ? ?閑暇時日, 閱讀現代諸家散文, 雖不成系統, 然一個世紀以來中國社會思潮的翻覆、文學風格的變遷已隱現其中。
大地與神壇 (泰牧《社稷壇抒情》)
? ? ? ?秦牧(1919—1992)是新中國前三十年和楊朔齊名的著名散文作家,他們各自有多篇作品被選進初中、高中課本。在課堂內外被精讀、背與考試、解析,并作為現代散文的典范樣本,受到年輕寫作者廣泛學習和模仿。他們的知名度和在普通讀者中的受歡迎程度,是從民國時期過來的老一輩作家難以企及的。讀他們的文章,你很難不被他們天真樂觀的情緒所感染,很難不被他們縱橫古今、開辟新天地的熱情所激勵。
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? ? ? ?新的國家,新的社會,需要建立新的文化,一切歷史遺存都應該被重新審視、重新歸類、重新書寫。秦牧先生來到中山公園用五色土砌成的社稷壇,這是位于皇宮之右,明清兩代祭祀社、稷神祇的祭壇。帝制時代賦予它的威嚴和神秘感此刻已消失無蹤,當家做主的人民把它作為公園中的一個景點,在周圍游賞嬉戲。
? ? ? ?作者由社稷壇的五色土,談到了大地的形成，談到了泥土對于人類的意義,談到了陰陽五行與中國傳統哲學,談到了國土的統一,談到了中華民族子孫的自豪感……他把話題一層一層拓展開來,主題也因此由眼前的現實引向高遠的歷史。
? ? ? ?雖然作者上溯先秦,縱論五行,但相對于歷代帝王祭祀社稷時的恭敬凝重,民國文人游賞中央公園時的多愁善感，他的心情是明快的,筆調是輕松的。秦牧這一代作家在潛意識里已經擺脫了歷史的包袱,張開胸懷毫無保留地擁抱全新的中國,“俱往矣,數風流人物,還看今朝。”
? ? ? ?《社稷壇抒情》里談到的文化知識、引用的文史典籍,在信息傳播快捷的今天,只是相當于寫在導游手冊上的普通常識。相較圖書館中、互聯網上浩如煙海的文史知識,作者的旁征博引已不能讓當代讀者欽服。見多識廣的新一代讀者對散文的期待值已經大大提升。新世紀的年輕寫作者在審美上與秦牧和楊朔、與《社稷壇抒情》式樣的作品已經有很深的隔膜,這是社會的進步，也是文學的進步，我們無須為此遺憾和失望。
轉載自：《書摘》2022.4總第356期
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庇佑航行的海上信仰
? ? ? ?媽祖，是以中國東南沿海為中心的許多航海人所信仰的海神，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神衹。媽祖，原名林默，宋建隆元年(960年)農歷三月二十三日誕生于福建莆田湄洲島，因救助海難，于宋太宗雍熙四年(987年) 九月初九逝世。她有孝女成道的美德，更因海上救援而不幸犧牲，所以被百姓供奉成神。一開始是宋徽宗賜"順濟廟額”，到清朝封為天后，被歷朝皇帝一共褒封36次。目前，全世界45個國家和地區共有上萬座從湄洲祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖，中國東南沿海及東南亞的人們尊稱媽祖為天后娘娘，幾乎每個東南沿海鄉鎮村落都有天后宮供奉媽祖。
? ? ? ?關于媽祖的傳說有很多，有文字記載的有近20則，包括禱雨濟民、掛席泛槎、化草救商、降伏二神、解除水患、驅除怪風、收伏晏公、收高里鬼、救父尋兄等。在這些傳說里，可以看到一位幾乎具有所有中華傳統美德的漁家女神形象，她孝順父母、善良正直、見義勇為、扶貧濟困、解救危難、造福民眾，保護航行平安。20世紀80年代，聯合國授予媽祖"和平女神”稱號，2009年9月30日，媽祖信俗被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產，成為中國首個信俗類世界遺產。
? ? ? ?上海的媽祖信仰自南宋時開始形成至今，已有近千年之久，中間雖然幾經沉浮，但卻始終香火不斷，顯示了媽祖文化強大的生命力與影響力。20世紀80年代以后，隨著改革開放、解放思想等政策的實施，上海的媽祖信仰進入了復興時期，具體表現之一是上海天后宮的恢復。20世紀80年代初，上海河南路橋堍時逢市政建設，于是便將上海天后宮大殿搬遷到了當時正在建造中的松江方塔園內，使之成為當時松江方塔園的重要景點之一。1993年10月，天妃宮被公布為松江縣(今上海松江區)文物保護單位。
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? ? ? ?2002年，政府部門在松江方塔園的天妃宮恢復了媽祖文化內涵，使之成為上海地區唯一幸存的媽祖廟。殿內制作安放了媽祖圣像、媽祖圣跡圖、供桌等設施，并于同年的9月28日舉行了浦江媽祖開光典禮和上海方塔天妃宮開放儀式。除了松江天妃宮以外，20世紀80年代以后，上海其他一些廟宇也恢復了媽祖信仰的內容,如現在在上海的崇福道院、欽賜仰殿、上海城隍廟、白云觀、下海廟等一些祠廟中，都有媽祖神像的供奉，也有一定的媽祖信眾。
? ? ? ?在航海的歷史文化中，主管東方海域的神被稱為東海神。這個東海與當今地理上的東海不是一個概念，古代東海泛指渤海、黃海等東部海域，因此東海神管轄范圍極廣。
? ? ? ?東海神崇拜與祭祀萌芽自先秦時期，但東海神系統的祭祀禮儀和祭祀場所的出現卻是在漢朝。東漢班固著的《漢書地理志》記載:“臨朐，有海水祠。”“海水祠”就是東萊郡(今山東萊州)的東海神廟。此后東海神廟經過幾次遷移，最終又遷回萊州。隋朝東海神祭祀遷至會稽(今浙江紹興)，唐朝時遷回，南宋時將東海神廟定于定海(今寧波鎮海)，元朝時又遷回，自此東海神國家祭祀一直在山東萊州舉行。清朝萊州東海神廟國家祭典一般由皇帝派官員春秋致祭，自康熙六年(1667年) 十分詳盡地規定了祭祀儀式后，清朝后世一直沿用。
? ? ? ?光緒二十七年(1901年) ，兩江總督劉坤一敕令張謇在通州(今江蘇南通)沿海一帶開墾灘涂，興建了中國第一個墾殖公司一-通海墾牧公司。在公司興建過程中，設計建東海神廟于其上，可見當時的東海神信仰仍十分興盛。民國時期，東海神廟祭祀一度暫停，海神廟成為商客交易商品的場所，形成每年四次的海廟廟會，即正月十八、四月初三、六月十三、十月初三。1946年， 海神廟被毀，各種祭典及廟會全部停止。
? ? ? ?南海神也是中國古代航海文化中廠為流傳的信仰之一。唐朝封廣利王，宋朝加封洪圣，明洪武三年(1370年)始封為南海之神，清雍正三年(1725年)又封為南海昭明龍王之神。乾隆二十二年(1757年)，清政府實行“一口通商”，廣州成為全國唯一對外通商口岸，成為中西往來必經之地。位于廣州的南海神廟，處于中西方文化交流碰撞的“風口浪尖”。清末，國家對南海神廟的官方祀典仍如期舉行。到民國時期，官方祀典逐漸廢弛，但民間南海神廟廟會卻異常興盛，形成了全國聞名的“波羅誕”。
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? ? ? ?民國十二年(1923年) 5月26日，在黃埔軍校開學前，孫中山攜宋慶齡等，乘“江固”號軍艦到南海神廟視察，在刻有“海不揚波"的牌坊處登岸，觀賞了韓愈、蘇東坡等人的碑文及唐朝銅鼓、明朝南海神印等遺跡，并對韓愈第一次用“海事”一 詞來形容中國海上貿易大為稱贊。? ?
陳宇里 謝茜《中國航海史話》
陸上反制海盜措施
? ? ? ?在20世紀之前，想要終結那些巢穴位置非常明確的海盜活動，最好的一但不一定是最簡單的一一方法，就是阻止海盜們從他們的老巢出發，要么派海軍摧毀這些地點，要么攻占整個地區，并建立殖民政權。后一種方案能夠產生持久功效，而前一種方案的結果，通常被證明海盜只是暫時受挫:對阿爾及爾、的黎波里和突尼斯實施轟炸，結果根本沒能起到封鎖作用，這就是一個很好的例子。
? ? ? ?不過，在2008- 2012年，索馬里海盜的活動次數達到巔峰，因此除了在海上采取各種反制措施以外，也有人在西方各國海軍內部進行游說，希望能對索馬里海岸也展開反海盜行動。這些進攻提議一一雖然限制在一定的規模和范圍內--將目標放在了破壞海盜的陸地基礎設施上，例如擊毀海盜的船只、逮捕或“清除”海盜團伙的領導人一這些領導人早就引起了西方情報部門的注意。
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? ? ? ?支持這一激進方針的人著重指出這樣一個事實， 即這類任務已經是打擊索馬里青年黨(如今它已是“基地”組織的盟友)的反恐行動中重要的組成部分，而且，在反海盜行動中，類似的襲擊已經上演過了，例如“龐洛號”劫持案的收尾工作:在贖金支付完畢、30名人質被釋放之后，法國突擊隊立即向試圖逃進沙漠的海盜發動突然襲擊。部分贖金被追回，6名海盜被捕，3名海盜可能被擊斃，另有數人受傷，不過法國媒體仍然對此表示否認。
? ? ? ?對于那些在光天化日之下停泊在索馬里港口的遭劫船只，西方各國海軍也考慮過將其奪回的可行性，但由于此類行動會對船上的人質構成危險，所以這個方案很快就被放棄了。對海盜首領實施針對性的斬首行動，或是對海盜的設施發動襲擊，也被評估為具有一定風險。畢竟，即便是計劃最周密的襲擊，也有可能導致附帶傷害，導致無辜人員的意外死亡，或是對并不屬于海盜的設施造成破壞。鑒于在阿富汗的經驗一在那里，很多反恐行動出了偏差--海軍決策者之間逐漸達成了一個共識:擊中錯誤的目標，可能會導致新一波索馬里青年黨征募潮一一驅動他們的不是什么崇高的宗教理由，而是單純的復仇。
? ? ? ?經過漫長的磋商，歐盟終于在2012年3月正式通過一份整合了各種陸上反海盜行動建議的簡明手冊，并允許針對索馬里“沿海領土和內陸水域”范圍內確認無誤的海盜目標開展有限的行動。兩個月后，歐洲海軍組織了第一次地面進攻，又稱“亞特蘭大行動”。從兩棲攻擊艦"迪克斯邁德號”( Dixmude)上起 飛的一架單獨的虎式攻擊直升機，進行了一輪低空掃射。這次行動難以給人留下什么深刻印象，其戰果也比較有限:艘海盜艇被擊毀。
? ? ? ?值得注意的是這次行動得到的負面報道，其核心觀點認為這次攻擊可能會引發暴力升級，而隨后的行動可能會“遭到防空炮和導彈等武器的反擊”。幸運的是，實際情況并非如此。但是公眾的負面反饋凸顯出，歐盟各國普遍不愿意陷入另一場無休止的地面沖突。不過，地面進攻只是旨在解決索馬里海盜問題的亞特蘭大行動綜合方案的一個方面。這個方案明確指出了從根源上解決該問題的必要性，“通過促進索馬里社會和經濟的發展，重點在三個方面進行合作:管理、教育和生產類項目，尤其是農村的發展”。 此外，由于在索馬里海域維持軍艦巡邏費用高昂一意味著這些軍艦沒辦法在其他地方執行任務--歐盟亦于2011年開始，借助一套"區域海事能力建設”計劃，鼓勵區域反海盜措施，重點在于“加強吉布提、肯尼亞、坦桑尼亞和塞舌爾等國的海事掌控能力”(這幾個國家均臨近海盜活動頻發區域)，以及“訓練和裝備邦特蘭、索馬里蘭和加勒穆杜格(Galmudug)等索馬里地區的海岸武裝警察，并在索馬里邦特蘭培訓和保護法官"。
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? ? ? ?這些舉措讀起來令人印象深刻，看起來也像是一個綜合性的一攬子方案。但是，實施起來卻非易事。首先，實施這樣的長期解決措施，費用不便宜，耗費的時間也會相當長，截至2018年11月，這些措施進展不大。其次，來自數個歐盟國家的船只仍然在進行非法、無管制及未報告捕撈，對索馬里漁民來說是個天大的麻煩，這一根本原因也必須得到解決。而法國和西班牙是非法、無管制及未報告捕撈行為最嚴重的兩個歐盟成員國，如果要解決這個問題，則將損害其本國利益，它們是否愿意解決該問題,還有待觀察。當前，索馬里海盜不再猖狂，次要原因在于歐盟發起的雄心勃勃的區域性舉措，而主要原因在于部署在海上的被動性及主動性反制措施日益見效，加上多個國家海軍進行的更有效率的獵捕海盜行動，暫時將海盜趕出了這片水域。他們是否永遠不會回到海上目前尚不清楚。如果許諾的建設計劃沒能落實，而各區域外強國目前仍在索馬里水域巡邏的軍艦全數撤出，那么海盜活動一定會卷土重來。2017年發生的兩起海盜襲擊事件(兩艘船均被海盜登上，但是均被重新奪回)和2018年的兩起(都失敗了)，均可謂不吉之兆。
? ? ? ?在東方，相當有效的馬六甲海峽巡，邏隊(MSP， 由馬來西亞、新加坡、泰國和印度尼西亞軍艦組織的反海盜巡邏)以及范圍更廣的“亞洲地區反海盜及武裝劫船合作協定”141 (Re-CAAP，成員包括東南亞和東亞的20個國家)已經被國際海事組織認定為其他地區進行區域反海盜行動的參考藍圖。2009年1月29日，吉布提、埃塞俄比亞、肯尼亞、馬達加斯加、馬爾代夫、塞舌爾、索馬里、也門和坦桑尼亞聯合共和國聯合通過了《吉布提行為守則》(Djibouti CodeofConduct)，這無疑是朝著正確方向邁出的重要一步。142根 據該守則，各成員國有權在以下方面展開合作:調查、逮捕和起訴海盜以及為海盜活動提供支持(例如，資助海盜活動)的人;攔截及搜查有海盜船嫌疑的船只，如有必要，可以將其扣押;營救遭受海盜襲擊的船只或個人;組織協同行動，包括與區域外國家的軍艦合作開展的行動;共享海盜活動的情報。但同樣地，和歐盟的“區域性海事能力建設”計劃一樣，事實證明，簽署文件是一回事，盡力落實這些目標遠大的條款則是另一回事。
? ? ? ?目前看來，這些宏大的宗旨和目標并沒有實現，甚至沒能在尼日利亞海盜團伙的劫掠過程中起到一丁點兒作用--在尼日利亞海盜的閑暇時間，他們仍在猖狂地獵捕船只，甚至搶劫離岸采油設施。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 彼得萊爾《全球海盜史》
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運輸船舶的發展趨勢
? ? ? ?柴油機船的問世及其快速發展，逐漸取代了蒸汽機船。第二次世界大戰期間，為了適應戰時運輸的需要，美國建造的2610艘自由輪是最后一批往復式蒸汽機遠洋運輸船舶。第二次世界大戰結束以后，工業化國家的經濟得到迅速恢復和發展，國際貿易也空前興旺起來，中東等地的石油得到大量開發，這都大大促進了運輸船舶的迅速發展。1982年 同1948年相比，船舶艘數增長了1.6倍，總噸位增長了4.3倍。采用柴油機推進船舶已相當普遍。另外船舶也朝著大型化、專業化、高速化、自動化和內燃機化等多種趨勢進行發展，從而大大提高了船舶運輸的經濟效益。
? ? ? ?(1) 船舶大型化
? ? ? ?船舶大型化主要表現在油船噸位的增長和油船的大型化。1930年的世界商船隊中，油船噸位只占總噸位1/10， 1980年上升為1/2。1983年初，各種油船的載重量已達到3.3億噸。而油船大型化又是導致油船噸位劇增的主要原因。20世紀50年代，3萬~ 4萬噸的油船已經被認為是“超級油船”。
? ? ? ?而到了20世紀60年代中期，就已經出現了20萬噸以上的超大油船和30萬噸以上的特大油船。70年代又出現了50萬噸以上的大油船。石油危機發生和蘇伊士運河恢復通航后，這種趨勢已經停止，許多大型油船甚至面臨被拆毀的命運。另外在油船大型化的同時，還出現了裝運煤炭、礦砂、谷物等的干散貨船的大型化。20世紀60年代末，大型散貨船的載重量超過10萬噸，最大的已達17萬噸。從50年代后期開始，出現了能兼裝原油和干散貨的兼用船，比如油散船和油散礦船等。
? ? ? ?(2)船舶專業化
? ? ? ?第二次世界大戰以后，各種專用船都得到了快速發展。其中雜貨船在艘數上至今仍占首位，它的用途非常廣泛，適應性也比較強。典型的雜貨船都以低速柴油機為動力，載重量不超過2萬噸，航速15海里/小時左右。典型的雜貨船，比如說中國設計的“風"字號和“陽”字號貨船。近年來，還制造出了多用途船，除載運普通件雜貨外，還能載運集裝箱、重貨、冷藏貨和散貨等，大大提高了雜貨船運輸多種貨物的能力。
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? ? ? ?20世紀50年代中期，水路集裝箱運輸逐步興起，第一艘集裝箱船于1957年出現。這也是件雜貨運輸形式的重大變革。這種運輸形式在許多方面都有所突破，比如貨物包裝、裝卸工藝、碼頭管理和水陸聯運等。采用集裝箱運輸，具有縮短船舶停港時間，節約人力，能保證貨運質量和實現"門到門”運輸等優點。20多年來集裝箱船發展很快。
? ? ? ?1982年全世界已經有全集裝箱船718艘，1294萬總噸。分別占世界商船總數的1%和總噸數的3%。集裝箱船具有船型瘦削，航速高的特點，貨艙內還有導軌，甲板上有縛固設備，它主要依靠港口專用設備進行裝卸，所以一般不設裝卸設備。此外，裝運液化天然氣和液化石油氣的液化氣船;船上設有跳板，能使牽引車、叉車載貨自駛上下的滾裝船;以及以駁船作為運輸單元，不需要停靠碼頭進行裝卸而能實現江海直達運輸的載駁船等，也是第二次世界大戰以后得到發展的重要專用船舶。
? ? ? ?自從被噴氣客機取代后，遠洋客船的性質已發生很大變化。20世紀60年代以來，旅游事業興起，出現了一批定期、定航線，有的環球航行的旅游船，還為旅游者提供游、療養、文化娛樂、社會活動以至海洋天文教育等綜合性的服務。與此同時，在重要的短程航線上，還出現了一種汽車客船，這種客船噸位較小、除了載客以外還能攜帶旅客自備的汽車。
? ? ? ?(3)船舶高速化
? ? ? ?自20世紀50年代起，為了加快船舶周轉，航運界一度掀起船舶高速化的熱潮。普通雜貨船航速提高到18海里/小時，集裝箱船航速在20海里/小時以上，美國建造的“SL-7"型高速集裝箱船，以兩臺6萬馬力汽輪機為主機，最高航速達33海里/小時。但從石油危機以來，燃料費在運輸成本中的比重直線上升。迫使營運中的高速船紛紛減速行駛，新造船舶的航速也出現下降趨勢。
? ? ? ?(4)船舶自動化
? ? ? ?20世紀60年代初期以來，船舶逐步實現了輪機、導航和艤裝3個方面的自動化。從而減少船員人數、改善了船員勞動條件，還提高了船舶營運的經濟效益，比如60年代中期造出的并已經得到各國船級社的承認的機艙定期無人值班的船舶。
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? ? ? ?(5)船舶內燃機化
? ? ? ?船舶內燃機化指的是船舶普遍采用柴油機為主機。同蒸汽機比較，柴油機的優點是熱效率高、油耗低、占地小等。1911年，第一艘柴油機海船出現，之后采用柴油機為主機的貨船和客船日益增多。但到第二次世界大戰結束時止，世界商船隊中占大多數的仍然是蒸汽機船。戰后，由于增壓技術的進步，低速大功率柴油機單機功率不斷提高，最大已達5萬馬力。過去必須安裝汽輪機的大型高速船也能應用柴油機。另一方面柴油機對燃用劣質油的適應性也不斷改善，這樣在經濟上便具有優越性。滾裝船、集裝箱船、汽車渡船，這些船的機艙空間都受到一定程度的限制，對于這些船則可以選用體積小、重量輕的中速柴油機，通過減速箱來驅動螺旋槳。油耗低、能燃用劣質油的不同功率的柴油機現在幾乎占領了船用發動機的全部市場。因此，第二次世界大戰后的運輸船舶發展階段又被稱為柴油機船時代。
轉載自趙萍《航海常識速讀》
中國古代航海組織
? ? ? ?早在奴隸社會時期，周武王便特別設立機構管理舟船建造，設“舟牧”[一說"蒼兕(si) ”，即船官]，制訂船舶建造檢查與審核檢驗制度。周朝天子每次乘舟前，“舟牧”對所造舟船進行多次反復檢查與審核，直至確認安全性，方算造船完備，給予驗收，然后上報天子。“舟牧”為中國歷史上最早舟船建造的檢驗職官與檢驗制度。
? ? ? ?秦代漕運肇始后，海事管理漕政，在之后相當長的時間里，海事管理"隨事立名，沿革不一”，沒有管理機構，卻有負責漕運、海事事務的職官。朝廷為漕運而設立的職官往往是一職一官或一官一職，一職官管理水運、海事及水利、河堤，也有多個職官兼管，頻繁演變，管理上交叉和重疊，平行而又互相關聯，兼職或代管。
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? ? ? ?漢承秦制，漕運、海事職官較秦代完備。西漢初年，承秦制“治粟內史”因兼掌許多業務、事務而難以管理，故而漢武帝專設水運職官，且分工漸細。漢初，太常、少府、司農等部門中，都有與水運、舟船、海事有關屬官，皆設置都水使者官吏。漢武帝將秦時的“中尉”改稱"執金吾”，主管京師治安，并管造船事務，由屬下“都船令丞"職官專管。公元前115年，漢武帝又將“執金吾”改為“水衡都尉”，其職位于九卿之末，因其又兼掌都水，故稱“水衡都尉”，其下屬官有上林、均輸、楫棹、水司空、都水等。
? ? ? ?東漢，水運、海事官制沿襲前代。朝廷將西漢時水衡都尉撤銷，又復都水使者，以掌水利建設與水運、海事事務，后改都水使者為河堤謁者，管理河渠的整治與維修。漢光武帝(公元25-57年)初年，罷廢管理漕運護漕都尉職官，不再設專司漕運官吏，改由各郡縣自護漕糧，但設置威廒倉官，屬河南尹管轄。
? ? ? ?三國時，魏國朝廷復置水衡都尉，官階六品，掌水軍舟船器械。各郡設立均輸官，又稱均輸長或均長，掌管調均報度，輸漕委輸，且各郡國還設有均輸監，負責監督均輸事宜。他們在大司農均輸令指導下開展工作，形成均輸管理、水上安全監督全國系統。當時尚無設置運漕官的官職，均以都水、河堤謁者等官管理漕運。
? ? ? ?同時，魏、吳、蜀三國朝廷注重漕運與海事管理，指派高官兼職統理漕運、海事事務。東吳與蜀漢，除有都水系統機構和官吏監管漕運外，還由中央專設職官和地方郡守。曹魏續設度支尚書，其下設監運諫議大夫、都匠中郎將、督運使者等職官，作為派出巡視漕運、海事事務的職官，這是漕運、海事設專官的開始。其后又改“督運御史”，其職相當于后世的“巡漕御史”(巡視漕務)及護漕掾(相當后世的押運同知)，直接負責漕船運輸的安全事務，以確保漕糧順利抵達京都等。
? ? ? ?西晉武帝在中央工部下設置水部，掌管水上交通政策法令，官吏為水部郎，并始設專管舟船及水運官署都水臺，總領漕運、海事事務，為統領治水與水運機構，官名為都水使者。《通典:職官》載:“晉武帝省水衡,置都水臺，有使者一人，掌舟航及運部，而河堤為都水官屬。元康中，復有水衡都尉。懷帝永嘉六年，胡賊入洛陽，都水使者先出督運得免，江左省河堤。"從此，開啟了組織機構管理海事、水運的先河。在管理職官上，由無專職職官到設專職職官，由臨時派員兼管到長期派專人管理轉變。這標志著中國水運、海事管理既有職官又有機構的開始。
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? ? ? ?東晉沿襲西晉，起初設大司農統都水長、東西南北部護漕掾，下設都水臺和置使者，管治河及督理漕運、海事事務。同時，仍設監運諫議大夫和督運御史，專門到各地巡視漕務、海事事務。并與西晉一樣，續設度支尚書負責漕運與海事事務，還有稅關管理水上安全。317年，東晉定都建康(今南京)，朝廷設置兩個津關，即“西有石頭津，東有方山津”，設津主等官吏管理船稅征收及檢查船舶安全等。這是中國較早設立的水上征稅機構，其中有一項對民間商業性航運與個體船戶、船舶進行管理，類似今天的船舶檢丈及航行安全等，以及維持碼頭治安檢查職責。
? ? ? ?南朝宋、齊、梁及陳政權的漕運、海事管理大體上沿襲晉制。以后，都水使者所發揮的作用越來越有限。宋、齊兩代設都水使者，掌管河渠、船舶、漕運，地方上設置都水參軍、都水使者管理治河，也管漕運、海事，維護水上航行秩序。天監七年(508年)改都水使者為大舟卿，掌管舟船建造、航運、海事以及漕務和河堤事宜。北魏初，中央又設都水部郎中、都水使者。地方設置河堤謁者、都水參軍等職官，以管理水利河道與水運、海事事務。北齊朝廷設水部郎中、都水臺、都水使者。都水臺管理渡口與橋梁，其下屬為都水參軍。同時，還續設度支尚書，為漕運、海事管理的主官。原先的都水使者專司舟楫制造。
? ? ? ?隋朝結束了南北朝長期對峙的混亂局面，建立統一政權，著手制訂穩定職官制度。在因襲前代基礎.上，設水部，官員為水部侍郎，主管全國水上交通政令的制訂與實施。并設都水臺機構，執掌包括海事管理在內的舟楫、河渠事務。
? ? 陳宇里 謝茜《中國航海史話》
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冬天的時候蒼蠅和蚊子去哪兒了？
? ? ? ?在嚴冬到來之際，許多成年蒼蠅相繼地死去，但也有一部分經受住寒冷而活了下來，其中就包括喜歡集群活動的粉蠅。粉蠅的體型要比家蠅稍大，雖然和家蠅分屬不同的科，但是也和家蠅一樣喜歡在人類的生活環境中出沒活動。你在春季里看到的蒼蠅就有可能是已經完 全長成的粉蠅。
? ? ? ?粉蠅的幼蟲寄生在一些蚯蚓體內，成年粉蠅為黑白前（一種散發著惡心氣味的乳草屬藤本植物）授粉。黑白前、粉蠅以及所寄生的蚯蚓都原產于歐洲南部。由于絕大多數人把蚯蚓當作魚餌來飼養，于是寄生在蚯蚓體腔內的粉蠅的幼蟲也跟著寄主漂洋過海從歐洲來到了北美地區。
? ? ? ?當天氣開始轉冷的時候，一部分成年粉蠅就飛進屋內，到處尋找縫隙或孔洞來躲避嚴寒。當某天顯得較為暖和時，粉蠅就又出來四處活動，因為對它們來說，這時候春天已經來了。
? ? ? ? 蚊子的種類繁多，同時，所有的蚊子都要冬眠——更準確地講是越冬。
? ? ? ?有些蚊子是“成蟲越冬”，即成年蚊子躲在墻角和地下室等陰暗潮濕的地方度過寒冷的冬季。一到早春，它們就從墻角裂縫等各個隱蔽處出來，沐浴在溫暖的陽光下，飽餐一頓人畜的鮮血，然后開始產卵。
? ? ? ?有些蚊子是以卵的形式過冬的。夏天時，雌蚊子把卵產在水中。這些卵在水中隨著溫度降低而冷凍，直至來年溫潤的春雨普降，卵才會解凍并孵化。少數蚊子以幼蟲的形式越冬。蚊子的幼蟲一一也就是孑孓——是棲息在水里的，有的孑孓似乎能抵御嚴寒，在水中安全越冬。
?轉載自《十萬個為什么》
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名人養生之道
? ? ? ? ?—蘇東坡：三養與三味
? ? ? ?北宋大文豪蘇東坡在養生方面有許多獨到之處。蘇東坡當了近二十年的地方官，一直廉潔奉公，過著布衣素食的生活。在給友人的信中，他說：“口腹之欲，伺官之有，每加節儉，亦是惜福延壽之道。”
? ? ? ?蘇東坡謫居黃州，生活更加貧困，但他仍保持樂觀態度，開荒種稻，養牛種菜。他自奉節儉，每月初一，取錢4500文，分為30串，掛在屋梁上，每天只用一串（150文），如有剩余，就存入竹筒，以待賓客。
? ? ? ? 東坡在黃州，堅持生活有“三養”：安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。
? ? ? ?他倡導的“寢寐三昧”更符合養生保健之道。他說：“吾初睡時，且于床上安置四體，無一不穩處，有一未穩，須再安排個穩。既穩，或有些小倦痛處，略加按摩，便閉目調息。呼吸均勻后，四肢雖癢，也不可稍動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寐不昏。”體穩、定心、按摩成了蘇東坡的睡眠“法寶”。他還堅持早起梳理頭發數百次，再按摩面部，然后穿好衣服，頓覺精神煥發，辦事順當。
轉載自張延軍《二十四節氣養生大全》
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三清山
? ? ? ?中國是花崗巖大國，尤其在華南區域，花崗巖名山集中分布，三清山便是其中的佼佼者,被列為世界自然遺產、世界地質公園，更有“西太平洋邊緣最美的花崗巖山岳”這樣的美譽。都說花崗巖地貌是了解地貌演化歷史的一把鑰匙，當我們被三清山秀麗奇絕的景觀吸引的時候，如何從它的景觀了解到它身后的地質背景？那尖峭的石峰群、那石蛋上神奇的錐狀體又是如何形成的？
? ? ? 三清山是我國的道教名山，也是世界級的花崗巖名山。上億年的地殼抬升、風雨侵蝕將花崗巖巖體塑造出眾多神奇景觀：巨大峻峭的花崗巖堡峰、尖峭密集的石峰群、干奇百怪的石蛋等。它們構成了三清山多樣且全面的花崗巖地貌，使之在全國乃至世界范圍內都出類拔萃。再加上這里峽谷幽幽、山松蒼勁、云海浩蕩、霞光絢麗，一幅絕妙的山水畫卷呼之欲出，景色可與黃山相媲美。得益于此，三清山地質公園于2008年成入選世界自然遺產，成為了我國第7個、江西省第1個自然遺產地,而在之后的2012年，它也被順利列入世界地質公園名錄，成為我國第27處世界地質公園。
? ? ? ?說到中國的名山圣岳，就不能不提到花崗巖地貌。五岳之中，東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，皆由花崗巖構成；而除五岳之外，黃山、三清山、天柱山、九華山、太姥山、普陀山、嵖岈山、嶗山、千山等等更多的名山，也都是花崗巖塑造。其中，黃山更是為明代大旅行家徐霞客所欣賞。徐霞客對于黃山的推崇，不僅體現在《游黃山日記》中那些精彩的描述，在其晚年回答好友錢謙益之問“游歷四海山川，何處最奇”時更是稱贊道：“薄海內外，無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”由此被后人演繹為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。
轉載自《中國國家地理2023總第747期》
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小暑節氣特點
? ? ? ?公歷7月7日左右為小暑，太陽到達黃經105度。此時天氣很熱，但尚未達到極點，所以稱作“小暑”。時至小暑，已是綠樹濃陰，炎熱之感較強，最高氣溫可達40℃。小暑是全年降水最多的一個節氣，并會出現大暴雨、雷擊和冰雹，“小暑大暑，灌死老鼠”的農諺，便是說這段時間雨量很大。
? ? ? ?我國南方沿海地區包括臺灣地區的小暑節氣，正是臺風來臨之際，據《臺灣府志》記載：“風大而烈者為颶，又甚者為臺……臺則常連日夜，或數日而止。……五、六、七、八月發者為臺。”
? ? ? ?小暑時節，正是螢火蟲開始活躍的季節，蘆叢里、草窩中都是螢火蟲的出發地，只要有草有水的地方，夜晚便可見到那忽明忽暗的白星點點、螢輝四溢，就像天上星辰、遠水中的漁火，閃閃飄移，徐徐風動，伴隨著人們度過燥熱的夏夜。小暑節氣三候為：“一候溫風至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。”意思是說，一到小暑節氣，大地上便不再有一絲涼風，所有的風中都帶著熱浪；并且在小暑節氣里，由于天氣炎熱，蟋蟀離開炎熱的田野，都到庭院的墻角下去避暑熱；天空中也可以看到老鷹，因地面熱而在清涼的高空中活動。
? ? ? ?小暑時節，氣候炎熱，人常感到心煩不安，疲倦乏力。在自我養護和鍛煉時，應按五臟主時，夏季為心所主而顧護心陽，心平氣和，確保心臟機能的旺盛，以符合“春夏養陽”的原則。
? ? ? ?人們應當多飲水，這是解除疲勞，緩解體內代謝的好辦法。繁忙時一定要注意勞逸結合，注意降溫消暑。
? ? ? 飲食上也應注意順護陽氣，以養心脾。另外在飲食上也要多吃清淡可口的菜肴。如炒綠豆芽，其制法是選擇新鮮綠豆芽500克，花椒少許幾粒，植物油、白醋、食鹽、味精少許。然后把豆芽洗凈水淋干，油鍋燒熱，花椒入鍋，烹出香味，將豆芽下鍋爆炒幾下，倒入白醋繼續翻炒數分鐘，起鍋時放入食鹽、味精，裝盤即可。其作用是清熱解毒，療瘡瘍。
轉載自張延軍《二十四節氣養生大全》
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