宣傳手冊

以德育德

以愛育愛

新建小學校歌

contents

目錄

03

教研教改

03

社團活動

01

歷史沿革

02

學校文化

01

教育

01

教育

以德育德以愛育愛

? ? ? ? 張家川回族自治縣新建小學于1930年由北山宣化崗宗教上層人士馬輝武倡導，在地方紳士肖世安、崔英、擺瀛高、李文山、毛子杰、馬騰蛟等人的支持下建立。時年，學校董事會以募捐為主籌集經費，修繕20余間舊糧倉作為教室，購買私人宅地一塊作為操場，定校名為張家川阿陽小學。學制四年，推選馬輝武任校長，其秘書雍之言和私塾趙先生(名不詳，秦安隴城人)任教師。

? ? ? ? 八年后，學校初具規模，經甘肅省教育廳批準，由民辦轉為公辦，命名阿陽高級小學。1944年改名為清水縣立張川鎮第一中心小學。1953年7月，張家川回族自治區成立后，學校改稱張家川回族自治區張家川鎮完全小學，馬國范任校長。時有教師14人，學生340人，實行“四·二”分段制。嗣后，因學生人數不斷增多，校舍難容，于1956年在北關征地修建新校舍(后改為教師進修學校，今北苑小區址)，次年遷入，改名為張家川縣張川鎮第二街小學，李俊榮任校長，有教師12人，6個年級13個教學班，學生400余人。1966年，改名繼紅小學。

? ? ? ?1979年8月，學校遷至縣城解放東路，更名為張家川回族自治縣新建小學，被列為縣屬重點小學，馬映西任校長。1987年2月，李連生任校長。2004年3月，毛文杰任校長。2007年3月，楊春茂任校長。2022年4月，劉永泉任校長。

? ? ? ?以德育德，即以教師之德，育學生之德，教師引導學生廣泛施德，傳遞愛與溫暖。

? ? ?以愛育愛，即教師以仁厚博愛，孕育學生自愛互愛的美好品質，學生以純真善美，反哺教師仁者愛人的高尚情操。

? ? ? ?“厚德”，語出《周易坤卦》，指人的胸懷寬廣，氣度宏大，具有良好的道德修養。

? ? ? ?“養正”，即涵養品性，使學生成為品行正派、為人正直、充滿正義、身正業勤的現代公民。

? ? ? ?“致新”，即奮發有為，銳意改革，棄舊圖新。

教研教改

? ? ? ?新建小學現有教職工126人，其中甘肅省特級教師2人，正高級教師3人，高級教師31人，一級教師44人；“甘肅省園丁獎”獲得者3人，省教學能手4人，省學科帶頭人1人，“天水市園丁獎”獲得者7人，省市骨干教師14人。學校現有教學班43個，在校學生3080人。

? ? ? ?學校堅持走教研強校、教改興校之路，鼓勵教師積極參與教育教學課題研究。近年來，學校先后有100多名教師承擔了上級教育主管部門舉辦的觀摩課、示范課、公開課教學，學校先后有8人（次）榮獲省市優秀教研成果獎；有9項省市教研課題通過鑒定；280余篇教育教學論文在國家、省、市級刊物發表。

社團活動

? ? ? ?學校全面貫徹黨的教育方針，嚴格落實立德樹人根本任務，不斷發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。學校嚴格落實國家“雙減”政策，不斷提高課后服務質量，課后服務時間開展豐富多彩的社團活動。社團課程的開展基于“教師特長、學生特點”合理安排，充分利用現有教學資源，形成了以藝術、體育校級社團為主導，輻射“手工類”“科技類”“益智類”“鑒賞類”“閱讀類”“生活類”“語言文字類”七個班級社團，惠及全體學生。

? ? ? ?社團活動的探索與實踐，是打造學校特色的一大舉措，通過社團活動的廣泛開展，發展了學生的興趣特長，提高了學生的實踐技能,轉變了學生的學習方式，為全面發展打下了良好的基礎。也極大滿足了不同興趣愛好、不同個性的學生需求，真正達到了“培養興趣、尊重個性、提升素養、全面發展”的課程設置目標。

Education and?training?manual

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

德育為先

立德樹人

德育為先·立德樹人

Moral education first

Cultivate people with virtue

Education and?training?

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

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教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

教育者按照法律法規和行業規范，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識授人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待事物。人在其中，慢慢對一種事物由感官觸摸到認知理解的狀態，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時人有著自我意識思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在。

德育為先·立德樹人

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