端午節習俗
? ? ? 端午節又叫端陽節、重午節。此外，端午節還有許多別稱，如午日節、重五節、五月節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。
對于端午節的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節說、惡月惡日驅避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
? ?賽龍舟
? ? ? 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。?
端午食粽
粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉。
?? 懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美? 麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
-1-
? ? ?“廉潔”一詞最早出現于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志，廉潔清明；推行美政、忠貞愛國；修明法度、德政惠民；剛正不阿、敢于斗爭。具體表現在“忠誠事君”“圣哲茂行”“察夫民心”“上下求索”“名不虛作”“閉心自慎”“置以為像”“時不可淹”“抑心自強”“舉賢授能”“秉德無私”等方面。充分挖掘和利用屈原廉政文化進行思想品德教育，在當代或今后都具有廣泛的影響和深厚的歷史意義。
? ? ? 司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱譽：“屈平正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏；濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”屈原不僅在中國文學史上作出了不可磨滅的貢獻，而且他的崇高人格和廉潔品質在中國文明史上已成為人們普遍認同的民族精神。
? ? “廉潔”一詞最早出現于屈原的作品。《卜居》云：“寧廉潔正直以自清乎”。《招魂》云：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”漢代王逸《楚辭章句》注此曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。”屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。如何理解“廉政”的含義呢？廉，即廉潔、高潔、清白、清正、節儉，與“貪污”相對。政，不僅指人們熟知的政權、職責、政令及政事等，還包涵正直、公正之意。漢代許慎《說文·攴部》曰：“政，正也。”春秋時期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”自古至今，“廉”與“政”緊密相連，“廉”成為“政”的客觀要求。明代汪天賜《官箴集要》云：“為政者以正為本，以廉為先。”孔子也曾對執政之人說：“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”由此可見，“廉”是針對品質、德性、行為而言，“政”不僅是針對事體而言，還含指意識形態。
-2-
屈原的廉政思想
? ? ? 屈原極力推行的“美政”思想，即包涵了廉政的觀念。屈原的“寧廉潔正直以自清”，實則言“廉政”。因此，屈原堪稱我國歷史上最早的廉政倡導者。
端午節習俗
? ? ? 端午節又叫端陽節、重午節。此外，端午節還有許多別稱，如午日節、重五節、五月節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。
對于端午節的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節說、惡月惡日驅避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
? ?賽龍舟
? ? ? 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。?
端午食粽
粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉。
?? 懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美? 麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
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? ? ?“廉潔”一詞最早出現于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志，廉潔清明；推行美政、忠貞愛國；修明法度、德政惠民；剛正不阿、敢于斗爭。具體表現在“忠誠事君”“圣哲茂行”“察夫民心”“上下求索”“名不虛作”“閉心自慎”“置以為像”“時不可淹”“抑心自強”“舉賢授能”“秉德無私”等方面。充分挖掘和利用屈原廉政文化進行思想品德教育，在當代或今后都具有廣泛的影響和深厚的歷史意義。
? ? ? 司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱譽：“屈平正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏；濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”屈原不僅在中國文學史上作出了不可磨滅的貢獻，而且他的崇高人格和廉潔品質在中國文明史上已成為人們普遍認同的民族精神。
? ? “廉潔”一詞最早出現于屈原的作品。《卜居》云：“寧廉潔正直以自清乎”。《招魂》云：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”漢代王逸《楚辭章句》注此曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。”屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。如何理解“廉政”的含義呢？廉，即廉潔、高潔、清白、清正、節儉，與“貪污”相對。政，不僅指人們熟知的政權、職責、政令及政事等，還包涵正直、公正之意。漢代許慎《說文·攴部》曰：“政，正也。”春秋時期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”自古至今，“廉”與“政”緊密相連，“廉”成為“政”的客觀要求。明代汪天賜《官箴集要》云：“為政者以正為本，以廉為先。”孔子也曾對執政之人說：“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”由此可見，“廉”是針對品質、德性、行為而言，“政”不僅是針對事體而言，還含指意識形態。
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屈原的廉政思想
? ? ? 屈原極力推行的“美政”思想，即包涵了廉政的觀念。屈原的“寧廉潔正直以自清”，實則言“廉政”。因此，屈原堪稱我國歷史上最早的廉政倡導者。
端午節習俗
? ? ? 端午節又叫端陽節、重午節。此外，端午節還有許多別稱，如午日節、重五節、五月節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。
對于端午節的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節說、惡月惡日驅避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
? ?賽龍舟
? ? ? 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。?
端午食粽
粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉。
?? 懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美? 麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
-1-
? ? ?“廉潔”一詞最早出現于屈原的作品《卜居》和《招魂》。屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。屈原的廉政思想包括修身勵志，廉潔清明；推行美政、忠貞愛國；修明法度、德政惠民；剛正不阿、敢于斗爭。具體表現在“忠誠事君”“圣哲茂行”“察夫民心”“上下求索”“名不虛作”“閉心自慎”“置以為像”“時不可淹”“抑心自強”“舉賢授能”“秉德無私”等方面。充分挖掘和利用屈原廉政文化進行思想品德教育，在當代或今后都具有廣泛的影響和深厚的歷史意義。
? ? ? 司馬遷《史記·屈原賈生列傳》稱譽：“屈平正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏；濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”屈原不僅在中國文學史上作出了不可磨滅的貢獻，而且他的崇高人格和廉潔品質在中國文明史上已成為人們普遍認同的民族精神。
? ? “廉潔”一詞最早出現于屈原的作品。《卜居》云：“寧廉潔正直以自清乎”。《招魂》云：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”漢代王逸《楚辭章句》注此曰：“不求曰清，不受曰廉，不污曰潔。”屈原所言“廉潔”，實則與“廉政”詞近義同。如何理解“廉政”的含義呢？廉，即廉潔、高潔、清白、清正、節儉，與“貪污”相對。政，不僅指人們熟知的政權、職責、政令及政事等，還包涵正直、公正之意。漢代許慎《說文·攴部》曰：“政，正也。”春秋時期齊國著名的宰相管仲《管子·法法》云：“政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。”自古至今，“廉”與“政”緊密相連，“廉”成為“政”的客觀要求。明代汪天賜《官箴集要》云：“為政者以正為本，以廉為先。”孔子也曾對執政之人說：“政者，正也。子帥以正，孰能不正。”由此可見，“廉”是針對品質、德性、行為而言，“政”不僅是針對事體而言，還含指意識形態。
-2-
屈原的廉政思想
? ? ? 屈原極力推行的“美政”思想，即包涵了廉政的觀念。屈原的“寧廉潔正直以自清”，實則言“廉政”。因此，屈原堪稱我國歷史上最早的廉政倡導者。
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端午詩話（一）
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
?忠貞如不替，貽厥后昆芳。?
端午? (唐 李隆基)?
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。
?我欲從靈均，三湘隔遼海。?
端午即事 （南宋·文天祥）
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
浣溪沙·端午（北宋·蘇軾）
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽，
金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。
葉里黃鸝時一弄，
猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
端午詩話（二）
漁家傲? (北宋 歐陽修)?
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。?
?舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。?
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
乙卯重五詩 （南宋·陸游）
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
?鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。?
?沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。?
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
競渡詩（唐·盧肇）
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黨員干部 端午假期，這些事情做不得！
節日來臨，警惕四風隱形變異反彈回潮——透視中央紀委國家監委網站通報的295起享樂奢靡典型案例
? ? ? ?日前，中央紀委國家監委公開曝光6起違反中央八項規定精神典型問題。據統計，截至6月24日，今年上半年中央紀委國家監委網站共通報曝光355起“四風”典型案例，其中涉及享樂主義和奢靡之風問題295起。這295起案例有哪些特點？對下一步糾正“四風”有哪些啟示？
老問題改頭換面
從通報的295起典型案例看，享樂主義和奢靡之風問題發生在黨的十九大之后的占68.9%，這說明一些干部特權思想尚未根除，高壓之下依然頂風違紀。
值得注意的是，部分黨員干部甚至在疫情防控期間仍違規公款吃喝被嚴肅查處。通報案例表明，違規吃喝問題具有頑固性和反復性，嚴查享樂奢靡之風、整治違規吃喝問題絲毫不能松懈。
為了逃避監督，一些老問題改頭換面、花樣翻新。十九屆中央紀委四次全會強調，要防范和查處收送電子紅包、私車公養等隱形變異問題。以違規配備和使用公車為例，黨的十九大后，全國查處違反中央八項規定精神問題中，違規配備和使用公車問題從2017年的9087起，下降到2019年的7666起，“車輪歪風”得到有力遏制，但隱形變異和改頭換面問題日漸凸顯。從通報的案例看，涉及違規配備和使用公車的36例中21例是私車公養。有的私車加公家油，有的私票公家報，有的私車租給公家。
抓重點靶向治療
從違紀類型看，根據中央紀委國家監委公布的全國查處違反中央八項規定精神問題匯總情況，今年1至4月，違規收送名貴特產和禮品禮金、違規發放津補貼或福利、違規吃喝三類問題，分別占查處享樂主義、奢靡之風問題總數的27.7%、25.2%、18.6%。
通報案例也印證了這一點，這三類問題仍是重點關注和整治的突出問題。各地區各部門要結合自身實際，堅持問題導向，加強研判分析，從具體人、具體事著手，有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就集中整治什么問題，對癥下藥，靶向治療。
以違規發放津補貼或福利為例，看似大家參與、人人得利，但做出決定的，一般是相關單位主要領導或分管領導，這就要求緊盯“關鍵少數”、壓實主體責任。
端午假期，違規吃喝、違規收送禮品禮金等享樂主義和奢靡之風問題易發多發，各級紀檢監察機關要扭住不放、寸步不讓，堅守重要節點，緊盯薄弱環節，不斷鞏固拓展作風建設成效。
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