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”行萬里路”
助你達到“知行合一”
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董其昌說，“讀萬卷書、行萬里路”。“萬卷書和萬里路”都很重要，從接受知識來講，還是讀書來的快，因為畢竟知識比較濃縮。但有時候你光讀完書你不一定信，也不能把這些知識內化為你自己的東西。?
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很多人說我學了這么多課，學完之后都忘了。所以，學完一定得使用。有些人說，在商學院，老師講的一個方法論挺好，可到工作中過了半年，都不曾用過一次，好像我做事并沒有進步。這就是為什么一定要使用所學內容。?
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“行萬里路” 也就是你有了親身感受以后，印象才深，印象深了以后，你才能夠體會一些道理，然后真正變成自己的東西。?
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我們把讀書的內容看成是一個漏斗上面的口，其實經過漏斗下面通道的內容是比較少的，你過濾掉很多東西，真正你要吸收的，都是對自己有意的東西，變成自己行動的一部分，這是最重要的。?
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這就是“行萬里路”，或者像王陽明講的叫“知行合一”，讓你的知識內化為自己的一部分。
很多人認為“行萬里路”就是旅游，但實際上不僅僅是旅游才是“行萬里路”。?
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其實換工作，某種程度上也是“行萬里路”的一部分。有些人在一個崗位干了20年，對外面的世界就缺乏了解，有些人兩年換一個工作，20年去了10個單位，他的閱歷就多一點。我不是鼓勵大家要頻繁地換工作，但哪怕在同一個城市里，結識不同人，就會長一些見識，這就是“行萬里路”廣義上的意思。?
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有些人大學畢業后在外面工作了兩年（離開校園），之后又回到校園。這時會發現，很多那些在校園里工作二三十年的老師們的思維方式和社會上的普通思維方式差了很多。他們象牙塔里待30年，他們也并非不行萬里路，比如出去開學術會議的機會也許比外面一般的人多，但即使開學術會議，他們接觸到的人，接觸到的圈子，還是原來的這些人，所以他們的思維方式會有一個定式。
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“行萬里路”的三個層次
?第一層次：到新的地方看到新的風景。
很多人花錢去旅行，就做到了這一點。到一個地方看到新東西，看了某地的關鍵景點，拍照留念，就覺得這樣不妄此行。這樣既可以休息、還能陶冶情操。但光拍照留念是不夠的。?
?例如，你去一趟法國，除了看了幾個大建筑、幾幅可能看得懂、可能沒看懂的名畫以外，還有什么收獲呢？回過頭仔細想想也沒有什么，只是覺得也不錯：我辛苦了一年時間在外面放松了兩個星期，很開心。?
?這就是最淺層的“行萬里路”，因為哪怕你這樣行了100萬里路，見識的提高也不多。?
第二個層次：有意識地了解一些文化。
還有的人去一個地方旅游，會找一個地陪，讓他給介紹一些當地情況。?
比如，在梵蒂岡博物館看一些畫，你只會覺得這些畫真逼真，色彩真好，過了幾百年還能保存得這么好，大部分人可能只能看到這一點。梵蒂岡博物館有一幅著名油畫叫做《雅典學院》，畫中每個人的表情、動作都有一定的深意，光看是看不懂的，這就需要一個懂得藝術的地陪給你講，你才能懂。 ?
《具體生活》這本書中里講了怎樣看博物館，可以給大家做最最簡單的，相當于地陪的參考，如果你沒有地陪的話就可以帶著這本書到世界各地玩。有一些讀者朋友，拿著《文明之光》作為參考書到世界各地去玩。
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第三層次：在當地居住，與當地人進行深入溝通。
很多人到美國開了十次會，對美國的文化其實很不了解，但如果在美國如果讀一年書，就會很不一樣。每天去教室，周末要到當地的零售店買東西，可能還會跟當地人有一些沖突，也會求助于當地人，這種情況下，你會對當地的人有很深入的了解。所以，現在許多人旅游的時候，基本上都會跟當地的人進行比較深入的溝通交流。 ?
為什么要這么做？因為當你看到世界多樣性的時候，才能更好地認識自己。人們的信心其實很大程度上就是來自于自己的“行萬里路”，即在世界各地看到的情況，經過思考，跟別人確認得到的一些結論。?
通過看歷史是怎么發展的，在不同時期什么民族、什么文化、什么體制有希望，才得到這樣的結論。
這就是“行萬里路”的一個很重要的目的——了解一個真實的世界。我們很多人往往把自己關在一個虛構的世界中，看太多言情小說和偶像劇，想象外面的人都是俊男靚女，想象中未來的生活都是公主、王子的生活，這就把自己放在了一個虛構的社會中，不是一個真實的世界。?
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“行萬里路”是讓自己看到一個真實的世界，回過頭來再審視自己。這就是“行萬里路”的意義。當然這“行萬里路”需要結合“讀萬卷書”，二者可以是互相驗證的。?
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民國初年大學問家王國維先生，在歷史學研究上他的地位非常高。在他之前，大部分歷史研究都是考據，即根據過去的典籍來做一些分析。王國維先生說這些考據一定要和文物進行相互驗證。這就是知行合一，或“萬卷書”和“萬里路“的結合。
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