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戴昭穎
戴昭穎
//tianrui8888.cn
787*1902? ? ? ?1/16
2.75
210千字
2021年3月第1版
2021年3月第1次印刷
35.00元
自序
滿江紅 善待人生
格日勒
善待人生，要學會、關心自己。
更在意、精神富有，健身強體。
苦惱憂愁拋世外，安寧喜悅藏心里。
靜下來、業務細鉆研，究根底。
勤鋪墊，常伏筆；須自創，休模擬。
望遠方、企盼碧空如洗。意志消沉威武落，昂揚奮進雄風起。
夢相隨、能量正循環，無窮已。
目錄
第一卷? 書記文章分享
愛蓮說（周敦頤）
讀孟嘗君傳（王安石）
天若有情天亦老
王安石罷相以后
小議司馬光
一代才女李清照
一片神奇的熱土
重文輕武利弊分析
001
003
006
009
011
013
016
018
第二卷? 員工文章分享
拜佛
拜年
卜算子 詠梅（毛澤東）
春宵映我心
第一次沒有回家過年
更三愿，愿年年佳慶，永保團圓
過年嘍
回家過年
上路
他鄉萬家燈火，卻沒有一盞為我點亮
我的家鄉唐山
鄉情
一年之計，不負春光
感知幸福是一種能力
021
022
023
024
025
026
027
028
029
030
031
032
033
034
第一卷? 書記文章分享
朝暉文集
02
愛蓮說
□ 周敦頤 【宋】
譯文對照
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
情感抒懷蓮花初中文言文品格文言文
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人... 古詩文網>>
作者介紹
周敦頤，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
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世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
詞句注釋
孟嘗君傳：指司馬遷創作的作品《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌，贊揚。
孟嘗君：姓田名文，戰國時齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。
士：士人，指品德好、有學識或有技藝的人。
歸：投奔，投靠。
卒（zú），終于，最終。
賴：依仗，依靠。
其：指門下士。
虎豹之秦：像虎豹一樣殘暴的秦國。
特：只，僅，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走。可是他逃至函谷關時，正值半夜，關門緊閉，按規定要雞鳴以后才能開關放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會學雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時賺開城門，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長、首領。
耳：罷了。
擅（shàn）：擁有。
宜：應該。
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：發語詞。?
白話譯文
世人都稱贊孟嘗君善于得到人才，因此人才都投靠他的門下，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國逃走。哎呀！孟嘗君只不過是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里稱得上善于得到人才呢？不是這樣的話，他完全可以憑借齊國的強大力量，得到一個真正的人才，就可以南面稱王而制服秦國，還用得著這些雞鳴狗盜之輩的能力嗎？雞鳴狗盜
讀孟嘗君傳
□ 王安石
【宋】
03
朝暉文集
之輩出入他的門下，這正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。
創作背景
這篇文章是作者讀《史記·孟嘗君傳》之后發出的感想，旨在破“孟嘗君能得士”的世俗之見。一說該文作于淮南節度判官任上（1042—1045年），一說作于作者在京直集賢院、為三司度支判官知制誥期間（1059—1063年）。
文學賞析
全文只有四句話，九十個字，可是轉折跌宕，氣勢充沛。文章第一句話先擺出對孟嘗君的傳統看法：孟嘗君能夠禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國。這就干脆利索，開門見山地豎起了下文要批駁的靶子，此可謂“立”。第二句先用感嘆詞“嗟乎”加強語氣，然后直截了當地駁斥“能得士”的說法：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說他“能得士”呢？斬釘截鐵，一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區別開，出語警策，反駁有力，此可謂“駁”。第三句轉折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國強大的國力，得到一個士，就可以使齊國成為霸主，制服秦國，何至于還要靠雞鳴狗盜的力量來脫險呢。著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱“士”，新意獨出，直追根本，發人深省。在表明對士的看法中，融入了他自己達則兼濟天下的豪情壯志，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉”。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語作結：雞鳴狗盜之徒出入其門下，這就是士所以不到孟嘗君那里去的原因。補足對孟嘗君“能得士”的批駁，結語真可說是警健精辟，勁峭痛快，此可謂“斷”。
作者以異于傳統的“士”的標準，反駁了史書中所羨稱的“孟嘗君能得士”之說。對于“士”的這一獨特理解和對傳統之說的斷然否定，從側面反映出作者自許自負的態度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，而妙在不覺牽強附會。全文通過立、駁、轉、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統看法一筆掃倒，顯得理足神完，語簡意深，文短氣長，尺幅中具有千里之勢，讀起來又抑揚頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢、音韻之勝，表現了作者思想的敏銳卓絕和寫作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡潔緊湊，極盡轉折騰挪之能事。首層提出論點，語勢緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結得疾，為短論的杰構。??
名家點評
【宋代】
- 樓昉《崇古文訣》卷二十：轉折有力，首尾無百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。
- 謝枋得《文章軌范》卷五：筆力簡而健。
- 李涂《文章精義》： 文章有短而轉折多氣長者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。
【清代】
- 金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五：鑿鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵。不可得而屈也。讀之可以想見先生生平執拗，乃是一段氣力。
- 吳楚材、吳調侯《古文觀止》： 文不滿百字，而抑揚吞吐，曲盡其妙。
- 吳汝綸：此文乃短篇中之極則，雄邁英爽，跌宕變化，故能尺幅中具有萬里波濤之勢。
- 吳德旋《初月樓古文序論》： 古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫。渠
04
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- 作文直不屑用前人一字，此所以高。其削盡膚庸，一氣轉折處，最當玩。
- 呂留良《古文精選·王文》：陡絕處全在一結，然欲取陡勢，須向前迤邐處先安頓得地步好。
- 沈德潛《評注唐宋八家文古文讀本》卷三十：語語轉，筆筆緊，千秋絕調。?
作者簡介
王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，北宋撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶歷進士。仁宗嘉祐三年（1058年）曾上萬言書，主張改革政治。治平四年（1067年）神宗即位，知江寧府（今江蘇南京），旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年），被任為參知政事。從熙寧三年（1070年）起，兩度任同中書門下平章事，積極推行新法。熙寧九年（1076年）罷相后，退居江寧。封荊國公，世稱荊公，卒謚“文”，又稱王文公。為“唐宋八大家”之一。著有《臨川集》。
05
朝暉文集
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天若有情天亦老
? ? ? ?——讀李賀故事有感
□ 格日勒
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”。每讀李賀這首詩，都會讓人熱血沸騰。
?李賀（790～816），字長吉，河南省宜陽人，祖籍隴西郡。 李賀與李白、李商隱稱為“唐代三李”，后世稱李昌谷。
李賀仕途坎坷，熱心于詩歌創作。李賀詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今，被后人譽為“詩鬼”。李賀27歲英年早逝。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人，有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩佛”王維齊名。李賀“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句，流傳甚廣。著有《昌谷集》。
成長經歷
李賀遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王），屬于大唐宗室的遠支。李賀對自己有李唐宗室高貴血統這一點十分自豪。李賀自幼體形細瘦，通眉長爪，長相極有特征。李賀才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”。唐貞元十二年（公元796）李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆輒就寫就《高軒過》一詩，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚京洛 。唐貞元二十年（804年），李賀就已經譽滿京華。
仕途失意
李賀仕途困厄，疾病纏身。唐元和二年（公元807年），李賀寫《雁門太守行》謁韓愈。元和五年（810年），韓愈調為河南令，作詩《燕河南府秀才》，“惟求文章寫，不敢妒與爭”，感懷李賀的不幸遭遇，誡勉本屆考生。
唐元和六年（811年），李賀經宗人推薦，考核后，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長安”長達3年。李賀個人生活雖不如意，卻創作了一系列反映現實、鞭撻黑暗的詩篇。李賀在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的杰出地位，主要是這一時期寫下的近60首作品奠定的。
英年早逝
李賀仕途困頓，生活窘迫，遷調無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。妻又病卒，李賀憂郁病篤。唐元和八年（813年），李賀告病回昌谷休養了一段時日。李賀不甘沉淪，舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。唐元和九年（814年），李賀辭去奉禮郎，重回昌谷“歸臥”。李賀強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年27歲。
后世評價
李賀的詩大膽針砭時弊，同情下層人民的痛苦，具有進步傾向。李賀詩調高氣峻，或如云崩雪涌，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。李賀詩想象奇特、構思精巧、語言精
06
辟，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。
- 杜牧《李長吉歌詩敘》贊之為“騷之苗裔。”
- 毛先舒《詩辨坻》：“大歷以后，解樂府遺法者，惟李賀一人”。
- 錢鐘書：“長吉穿幽入仄，慘淡經營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義”。
- 魯迅：“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”。
- 毛澤東：“李賀的詩很值得一讀。”
詩歌經典
李賀寫下許多不朽詩歌，名垂當世，流傳百代。
《高軒過》：“華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風？我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍！”
馬詩二十三首其五：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋！”
《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”。
《致酒行》：“零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃。”。
《金銅仙人辭漢歌》：“茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風謝眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道。天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”。
《題歸夢》：“長安風雨夜，書客夢昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽澗菉。家門厚重意，望我飽饑腹。勞勞一寸心，燈花照魚目”。
《秋來》：“桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”。
嘔心瀝血
李賀全身心地投入到寫作之中。李賀天分極高，天才加上嘔心瀝血，才寫出流傳千古的好詩。李賀常常騎著一頭驢沉吟佳句，如果有靈光乍現的時刻就趕緊記下來，把紙扔進跟隨的書童背的口袋里，晚上回家時就是滿滿一口袋詩句。李賀廢寢忘食，用心整理，寫出千古名篇。李賀把詩歌作為嘔心瀝血的事業，難怪其母說他“嘔出心乃已”。
李賀的早逝與這種“苦吟”有很大關系，李賀是用生命在進行詩歌創作。命運對李賀看似不公平，實則是公平的。命運給了李賀世所罕有的天賦，也給了他不同尋常的坎坷際遇；沒有給他足夠長的生命，卻給他的詩句以跨越千年而不衰的生命力。在群星璀璨的唐代詩壇上，李賀無疑是耀眼的一顆詩壇巨星。
李賀詩中許多仙境鬼域，是其極度坎坷的人生遭遇令他迷茫苦悶時所意創出來的。奇特的語言所營造的悲冷氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是“長吉體”一枝獨俏的關鍵所在。
李賀熔鑄、苦吟，形成自身獨特的詩作風格。長吉詩上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉詩刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。
07
朝暉文集
長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，李賀詩作無一首七律。
有唐一代，號稱開創詩派的詩人不少，但真正將生命與詩歌融為一體，讓詩歌放射出奇異色彩的，恐怕只有李賀一人。李賀短暫的一生，懷抱奇才，卻屢遭排擠誹謗，不受待見，用心血寫下許多流傳百代的詩作。
論天才早逝，李賀與初唐的王勃，成為后世最為惦念和扼腕嘆息的兩個詩人。李賀獨得“詩鬼”一名，震天動地；論傳世影響，一千多年來，多少文壇大腕，為了李賀是仙是鬼，爭辯不休。讓后世無可爭辯的是：李賀的詩作盛譽千秋，流芳萬古。
“天若有情天亦老，月如無恨月長圓”。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2021年1月25日于天津
08
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王安石罷相以后
□ 格日勒
王安石（1021~1086），被列寧稱為中國十一世紀改革家。唐宋八大家之一，在文學方面是個當之無愧的巨人。
王安石變法是中國古代史上的重大事件之一。以杰出的政治家王安石為首的變法派,在宋神宗熙寧、元豐年間進行的變法活動,是繼商鞍變法之后在中國封建社會內部進行的最系統、影響最大、持續時間最長的政治改革。這次改革不僅對北宋封建專制統治起了鞏固和加強的作用,而且對社會經濟的發展起了一定的推動作用。盡管如此,這次改革仍遭到保守勢力的瘋狂反對,以“天變不足懼,人言不足恤,祖宗之法不足守”聞名于當時的王安石,也在“天變”“人言”的攻擊下,于1074年和1076年兩次自動退出政治舞臺。
王安石兩次罷相，壯志未酬，加上晚年喪子之痛，心情郁憤可想而知。王安石畢竟是思想家、政治家、改革家，文學巨匠，自我調整心態，超然閑適，安度晚年。
安然自適與潛心學問
王安石晚年隱居江寧，筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，曾集句填詞菩薩蠻：“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲。”王安石全篇用前人詩句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達意服務，敘寫自己的閑適生活與故作放達的情懷。開首“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。王安石從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石采取安然自適的態度，怡情山水，潛心學問。
王安石晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。后期創作“窮而后工”，致力于追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。
文人相爭與文人相親
文人相輕，自古而然。王安石和蘇軾雖政見不同，卻惺惺相惜。作為北宋一代相爭的文人，王安石和蘇軾均被認定為人中君子，所爭皆為政見，不涉私德，不關私誼，相爭之后交情還非同一般。
王安石22歲考中進士，蘇軾小王安石16歲，23歲那年考中進士，兩人都被視為棟梁之才，皆以詩文名世，位列“唐宋八大家”之中。兩個大文豪同朝為官，政見相抵。
面對積貧積弱的北宋國勢，厲行以富國強兵為目的的改革是人心所向。王安石以大無畏的勇氣銳意改革也是令人起敬的。王安石思想竣急，無論是起用新人，還是施行新法，
朝暉文集
09
都體現了大刀闊斧的超常風格。蘇軾并非不主張變革，只是希望不要“太急”罷了，因為“法相應則事易成，事有漸則民不驚”。兩個人的政見鑿枘不投。文人相爭的結局是兩敗俱傷。蘇軾無法容身朝中，只好請求外放，擔任杭州太守，后來發生的“烏臺詩案”，更使他身陷囹圄，命懸一線。王安石則遭到新、舊兩派人物的內外夾擊，兩起兩落，最后辭官歸隱，退居金陵，潛心學問，縱情山水。
人品的高下顯現于危難之日，尤顯于昔日對手的落井之時。“烏臺詩案”發生時，新派人物尋章摘句，羅織罪名，恨不能立馬置蘇軾于死地，蘇軾在嚴刑逼供之下屈打成招，承認了強加在自己頭上的罪狀。就在這時候，王安石兄弟非但沒有落井下石，反挺身而出、仗義執言。王安石之弟王安禮對皇上說：“自古大度之君，不以語言罪人。軾本以才自奮，今一旦致于法，恐后世謂不能容才。”歸老林泉的王安石也給皇帝上書說：“豈有圣世而殺才士乎？”王氏兄弟神情儼然一凜凜俠士！至此，政敵的恨意已全然消磨，心中升起的只是文人相惜的寬諒和仁愛！
正是由于王安石兄弟的進言，皇上采納，蘇軾得以活命，被降為黃州團練副使。五年后，從黃州謫所征召回京師時，蘇軾特地繞道金陵看望了王安石。此時的王安石衰老多病，愛子新喪，傷愁交集。昔日貴為宰相時，清高的蘇軾很少登門，加之政見不同，更難以晤談，今朝愁苦之時，兩人竟相見言歡，把酒唱和！王安石從心底里感激蘇軾的寬大。他邀請蘇軾遷住金陵，以作鄰居。尚未看破紅塵的蘇軾婉拒了王安石的美意，但兩位詩壇巨匠間的吟頌仍給后人留下了許多可以觸摸的暖暖溫情。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法盡被廢除。政局的逆轉，使王安石深感不安，當他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎！”。不久，王安石郁然病逝，享年66歲。宋哲宗追贈王安石太傅之位，蘇軾奉旨擬敕。敕文贊道：“瑰瑋之文，足以藻飾萬物，卓絕萬物，足以風動四方。”
一代名相王安石在相位時，叱咤風云，做到“達則兼濟天下，得志澤加于民”。罷相以后，做到“窮則獨善其身，不得志修身養性”，可謂活出一種超然境界！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2016年1月11日?
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10
小議司馬光
□? 格日勒
金無足赤，人無完人。司馬光也不例外。近期，筆者看一些司馬光簡介，增加對其了解。筆者評價司馬光，可謂優點突出，缺點明顯。筆者認為，司馬光在學術上是一個大家，政治上過于保守，不適合當宰相。
司馬光（1019－1086），字君實，號迂叟。北宋政治家、史學家、文學家。司馬光聰明、好學，少年司馬光砸缸故事耳熟能詳。
優點
司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過于主持編寫《資治通鑒》。
司馬光為人處世確實令人稱道。司馬光既孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是中國歷史上杰出的思想家和教育家。司馬光做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要經過他的哥哥司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：“我沒有什么超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。”他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對照，學習他的好品德。如果人們做了不好的事，就說：“司馬君實莫非不知道嗎？”
司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什么愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說：“佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。”他在洛陽有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。司馬光作為思想家、教育家，可親可敬。
缺點
并非所有人都適合當一名合格的政治家。司馬光作為一名學者受到廣泛認同。但作為宰相，司馬光則非常失敗。司馬光比王安石大兩歲。兩人政見不同。王安石堪稱中國封建社會歷史上三大改革家之一（另2人為商鞅和張居正），司馬光則是封建社會保守派的頑固代表。站在歷史的角度看，王安石推行的富國強兵改革總體思路是正確的，盡管改革存在一些失誤，沖擊了利益集團的切身利益，遭到強烈反對。最終以失敗告終。王安石改革成敗，表面上關乎其個人榮辱，實際上決定了北宋王朝的興亡。
司馬光在政治上毫無建樹。保守、迂腐、落后，沒有順應時代潮流。司馬光政治生涯沒有任何突出業績。司馬光被認為是中國古代士大夫保守思想典型代表。盡管他認為“王安石等所立新法，果能勝于舊者存之”，但實際卻因不滿王安石而不擇優劣盡罷新法，又將神宗朝時軍兵用生命奪取的土地，無償送還給西夏。日后新舊黨爭淪為意氣及權位之
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爭、不再著重于國政運轉。
司馬光在政治上，除了反對王安石新法，并無自己的施政綱領。司馬光所保護的是利益集團的利益，并不是國家的利益，更沒考慮普通百姓的利益。司馬光充其量算是利益集團保守勢力的總代表。
北宋王朝在多次戰爭中敗北，內憂外患，國勢已經到了刻不容緩之境地。確實需要王安石一類政治家以霹靂手段大刀闊斧改革，振興北宋王朝。司馬光不求變革圖強，仍堅持宗法及倫理綱常治國等落后保守理念，除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針。司馬光不合時宜，可悲可嘆。
由此引發一些聯想。歷史是不能假設的。角色錯位也是常有的事情。唐后主李煜是個優秀的詞人，其詞作影響深遠。宋徽宗趙佶是個畫家、書法家，創立“瘦金體”。明熹宗朱由校是個木匠，他心靈手巧，對制造木器有極濃厚的興趣，凡刀鋸斧鑿、丹青髹漆之類的木匠活，他都要親自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。但李煜、趙佶、朱由校均不是稱職的帝王，治國理政能力相距甚遠。普通公民角色錯位影響不大。但帝王角色錯位，既是其個人不幸，也是國家的災難。
筆者力挺王安石，并對歷史上的所有改革家無比尊崇。對司馬光無意貶損。筆者認為，司馬光的確不是稱職的宰相。北宋王朝幾十年后被金國滅亡，司馬光算是掘墓人之一。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2018年5月22日
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一代才女李清照
□ 格日勒
李清照（1084—1155），號易安居士，漢族，齊州章丘（今山東章丘）人。宋代（兩宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
李清照出生于書香門第，早期生活優裕，在良好的家境中打下文學基礎。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。?
李清照的少年時代隨父親生活于汴京，優雅的生活環境，特別是京都的繁華景象，激發了李清照的創作熱情。曾寫出為后世廣為傳誦的著名詞章《如夢令》（昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。）。此詞一問世，便轟動了整個京師。
琴瑟和弦?
宋徽宗建中靖國元年（1101年），李清照18歲，與時年21歲的太學生趙明誠在汴京成婚。新婚后的生活，雖然清貧，但安靜和諧，高雅有趣，充滿著幸福與歡樂。可惜好景不長，朝廷內部激烈的新舊黨爭把李清照家庭卷了進去。政治風云變幻，世事翻覆莫測。后來，李清照、趙明誠屏居青州，命其居室
曰“歸來堂”，自號“易安居士”。“歸來堂”中，李清照與趙明誠雖然失掉了昔日京師府中的優裕生活，然而卻得到了居于鄉里平靜安寧的無限樂趣。他們相互支持，研文治學創作；他們節衣縮食，搜求金石古籍，度過了一段平生少有的和美歲月。
顛離漂泊
宋欽宗靖康二年、宋高宗建炎元年（1127年），李清照44歲。金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱“靖康之變”，北宋滅亡。從此，李清照、趙明誠顛沛流離，輾轉各地，流落他鄉。北方局勢愈來愈緊張，李清照著手整理遴選收藏南下至江寧府。
李清照至江寧后，不滿以宋高宗為首的妥協投降派，借口時世危艱，拒絕主戰派北進中原，一味言和茍安。李清照屢寫詩諷刺， 曾有“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”、“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”之句。
宋高宗建炎三年（1129年）二月，李清照舟過烏江楚霸王自刎處，有感而作《絕句》（生當作人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東。）憑吊項羽。以項羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對南宋統治者進行諷喻。巾幗英雄，壯士情懷。
之后不久，趙明誠病卒。李清照為文祭之，文曰：“白日正中，嘆龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。”葬畢趙明誠，李清照大病一場。宋高宗紹興元年（1131年）三月，李清照赴越（今浙江紹興），居土民鐘氏之家。一夕書畫被盜，她悲痛不已，至此，
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所有圖書文物大部散失。
后來雖然經歷了一場再嫁匪人、離異系獄的災難，但是李清照生活的意志并未消沉，詩詞創作的熱情更趨高漲。她從個人的痛苦中解脫出來之后，把眼光投到對國家大事的關注上。宋高宗紹興三年（1133年）五月，朝廷派同簽書樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金國。李清照滿懷激情地作古詩、律詩各一首為二公送行。詩中有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達了反擊侵略、收復失地的強烈愿望，充滿了關念故國的情懷。
在浙江金華期間，李清照還曾作《題八詠樓》詩，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱千古絕唱。?
大約在宋高宗紹興二十六年（1155年），李清照懷著對死去親人的綿綿思念和對故土難歸的無限失望，在極度孤苦、凄涼中，悄然辭世，享年72歲。?
創作風格?
李清照工詩善文，更擅長詞。李清照詞，人稱“易安詞”、“漱玉詞”，以其號與集而得名。前期作品，真實地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風光和離別相思。后期作品，主要是抒發傷時念舊和懷鄉悼亡的情感，表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，孤獨，惆悵。?
李清照南渡后的詞和前期相比迥然不同。國破家亡后政治上的風險和個人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變早年的清麗、明快，而充滿了凄涼、低沉之音。?
李清照在詞中充分表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》寫"物是人非事事休"的感慨，《聲聲慢》通過寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以克制、無法形容的"愁"。《清平樂》中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產生的，所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術概括。?
李清照詞的風格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說》將李清照與李后主并提說：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”?
易安詞在群花爭艷的宋代詞苑中，獨樹一幟，自名一家，人稱“易安體”。“易安體”之稱始于宋人。辛棄疾《丑奴兒近》調下題曰：“博山道中效易安體”。?
光耀后世?
宋代女詞人李清照，被譽為“詞國皇后”，曾“詞壓江南，文蓋塞北”。?
李清照曾被尊為藕花神，供奉于濟南大明湖畔的藕神祠。?
李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。歷史的角度看，李清照的愛國思想，代表了中國古代廣大婦女追求男女平等、關心國事、熱愛祖國的一個側面，讓后人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。而且，她還在眾多愛國作家中為女性爭得了一席之地。不僅如此，李清照還開創了女作家愛國主義創作的先河，為后世留下了一個女性愛國者的光輝典范，特別是對現代女性文學的創作產生了重大影響。現實的角度看，李清照的愛國思想，能感受到女性在國家統一、民族團結以及社會進步等方面的巨大作用。這對于在弘揚愛國主義，高舉愛國大旗，促進民族團結、國家統一和振興中華時充分發揮婦女的社會作用，具有十分重大的意義。
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千古第一才女李清照如若燦星，光芒永耀后世。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2016年7月28日
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一片神奇的熱土??
? ? ? ? ?——新疆行
□ 格日勒
第一次到新疆，強烈感受到新疆“天藍、地闊、山高、景美”。2012年4月13日～18日，我陪同集團公司總經理吳慶余、總經理助理韓冰參加新疆昆侖鋼鐵項目開工奠基儀式，順道考察公司投資興建的新疆裝備制造產業園、正在承建的新疆昆玉鋼鐵項目。先后在烏魯木齊、奎屯、伊寧等城市逗留，留下難忘印象。
在新疆的幾天時間里，第一點感受是“天藍”。新疆的藍天白云在內地很少看到，白天陽光普照，夜晚群星燦爛。空氣格外清新，尤其在清晨，在馬路上行走，一種久違的清爽感覺。4月15日上午11:08（當地時間上午9:08），新疆昆侖鋼鐵有限公司300萬噸特鋼項目開工典禮如期在業主臨時辦公場地舉行。萬里晴空，耀眼的烈日炙烤著這片熱土，與會人員享受北疆春天的日照。業主董事長、各方合作單位領導先后講話。吳慶余總經理發表熱情洋溢講話，祝愿甲乙方合作雙贏，共創未來。我公司承建煉鋼及棒材工程，工期4月15日～10月15日，任務十分艱巨，工期壓力之大前所未有。隨后的幾天里，總覺著燦爛的太陽特別眷戀這里的每寸土地，到晚上9:00才肯落山，比北京晚2小時。據說到夏至的時候要到晚上10：00多，太陽才肯落山。
二十二冶新疆裝備制造產業園占地350畝，整體規劃已經完成。目前，辦公樓、宿舍樓、食堂主體結構施工完，正在裝修。預計6月份可投入使用。露天跨制造場地6臺龍門吊投入使用，2臺滾床正在調試。廠房基礎施工完，廠房年底建成。裝備制造產業園將為集團公司開拓新疆市場提供一個可靠的基地。
新疆昆玉鋼鐵項目位于奎屯市，由山東石橫特鋼集團投資興建。集團公司與山東特鋼集團有著12年的合作基礎，彼此信任。我公司承建原料、燒結、煉鐵項目。目前正處于土建及高爐爐殼安裝階段。工程進展比較順利。
第二點感受是“地闊”。“不到新疆，不知中國之大”。新疆面積166萬平方公里，是河北省面積的8.7倍。在乘車前往集團公司幾個項目的途中，確實感受視野遼闊，一望無際，與擁擠的內地相比形成強烈反差。烏魯木齊，昔日“優美的牧場”，今日成為“現代化的大城市”，與內地的省會城市差別不大。奎屯市，烏魯木齊以西230公里的一座小城，整潔、寬敞、時尚。伊寧市，非常優美的邊疆城市，伊犁哈薩克自治州首府，烏魯木齊以西600公里，距離霍爾果斯口岸30公里。
集團公司在新疆2個A類項目，市政公司在新疆6個B類項目。項目分布在烏魯木齊、昌吉、五家渠、奎屯、伊寧、喀什、且末等城市。項目之間距離少則數百公里，多則1500公里，可見覆蓋面之廣。北疆幾個項目地處海拔500米左右，與內地差別不大，條件好些；南疆喀什、且末等地處于海拔3000m以上，高原缺氧，條件異常艱苦。在新疆幾天時間里，耳
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聞目睹，內地對口援建等國家開發新疆的各項舉措正在有效落實。可以預見，未來5年，新疆仍處于大開發時期，市場前景非常廣闊。
第三點感受是“山高”。站在裝備制造產業園院內，向南眺望，天山雪山映入眼簾。從烏魯木齊沿連霍高速，到奎屯，到伊寧，向南瞭望，綿延600公里，天山雪山清晰可見，形成一道亮麗的風景線。3000m雪線以下景色隨著季節而變化，夏天天山下綠上白。天山峰頂冰雪終年不化。瞭望藍天白云下的皚皚雪山，聯想毛澤東詩句“山舞銀蛇”的壯麗景象。
第四點感受是“景美”。“不到伊犁，不知新疆之美”。據說伊犁是新疆最美的地方。4月16日上午，我乘車從奎屯沿連霍高速去伊寧市途經海拔2000m天山果子溝景區逗留，在新疆“賽里木湖”湖畔看周邊風景。湖面冰雪覆蓋，450平方公里，宛若一塊巨大的白色地毯，一塵不染，四周雪山環繞。湛藍天空，烈日當空，風輕云淡，湖邊草坡地嫩芽勃發，蘊育夏日景區生機無限。據說，湖區每年6～8月是最好的旅游季節，游人們坐在湖邊蒙古包前的草地上，遙望雪峰，飲酒暢談，別有一番情趣。“賽里木湖”，哈薩克語祝愿的意思。此行盡管沒有看到夏日的賽里木湖神奇秀麗的自然風光，但仍然領略到春天里“山脊梁上的冰湖”獨特魅力。
4月16日晚上，在新疆伊寧市參觀伊犁河民族文化旅游村，了望伊犁河風光，河水湍急，麗水大橋清晰可見。在畫冊圖片上看到的伊犁河景象現在眼前，風光盡覽。旅游村占地80畝，中間有一個5m高的二層涼亭，能同時容納200人舉辦各種舞會。當晚，我們幾人聽到西域舞曲聲，只見在涼亭上當地一對哈薩克族青年正舉辦婚禮舞會。觀看30多青年男女翩翩起舞，舞姿優美，流暢自然，賞心悅目，他們好像每個人都有一種與生俱來的舞蹈天賦。往日常在電視里看新疆歌舞，今日親眼所見，為之叫好。4月17日上午，參觀惠遠伊犁將軍府。我觀看墻壁上伊犁歷史簡介，在一尊左中堂銅像前佇立良久，對其1882年收復新疆的豐功偉績，內心油然而生一種崇高的敬意。我想若是沒有左公當年在晚清國勢衰微、多數群臣消極放棄新疆的極端困難情況下力主出兵挺身而出親帥大軍為祖國收復邊疆的壯舉，我們到此地還得辦理出國簽證吧。
“北疆看風景，南疆看風情”。時間匆忙，沒來得及去伊犁更多、更好令人心馳神往的地方。南疆的民族風情也沒有看到。但仍然不虛此行，至少對西域風景、風情領略一二。
在這片神奇的熱土上，集團公司設立一個子公司、一個分公司，目的是大力開發新疆市場，戰略部署已經顯現效果，拓展市場任重而道遠。創偉業商機無限，展宏圖心想事成。
天上的星星，其可貴之處在于它們都能在各自的位置上閃閃發光。目前，集團公司近300名員工遠離家鄉分赴在新疆各個項目上，堅守崗位、勤奮工作著。還會有更多的員工奔赴新疆的項目上。祝愿他們在新疆這片神奇的熱土上播種、耕耘、收獲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2012年4月20日
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重文輕武利弊分析
□ 格日勒?
“強干弱枝、重文輕武、守內虛外”是宋朝的三大基本國策。宋太祖建立大宋王朝，歷經兩宋319年，重文輕武相習已久，狀況始終未能改觀。
根源
趙匡胤（927－976）身逢五代十國亂世。目睹五代時期重武輕文，“粗人以戰斗取富貴”的狀況。當時社會上這類口頭禪頗多：“安定國家在長槍大劍，安用毛錐”。武人得意忘形，文士忍氣吞聲。趙匡胤“陳橋驛兵變”黃袍加身做了皇帝，建立北宋王朝。宋太祖既防范武將，又限制文臣。但就其內心深處而言，無疑認為文臣的威脅小于武將，并時有流露。正如他說：“朕今選儒臣干事者百余，分治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”在他看來，“措大眼孔小，賜與拾萬貫，則塞破屋子矣。”宋太祖不甚擔憂文臣貪腐，心中惟恐武將搗亂。從此，把“不能再讓軍人操縱政權”和“優待士大夫”視為“宋王室歷世相傳更不放棄”的兩條家訓，并稱其目的在于“永遠讓文人壓在武人頭上。”宋代重文輕武，直至南宋亡國都沒有覺悟。宋代強干弱枝，后轉變而為重內輕外，再轉變而為重文輕武，積習相傳，牢不可破。
益處
宋朝重文輕武，“非進士及第者不得美官”，統治集團形成了所謂“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的格局。“重文輕武”在北宋前期是利大于弊，畢竟皇帝的統治尚未穩固，如果武將兵權太大，那么會成為皇帝潛在的威脅。宋太祖是通過黃袍加身奪得帝位，擔心實權武將威脅皇權，完全可以理解。
“重文輕武”的益處是顯而易見的。其一、宋朝政治穩定，沒有大規模的內亂，兩宋300多年時間里，沒有出現唐朝末期藩鎮割據局面。其二，兩宋時期，士大夫們參與政治的熱情程度超過中國歷史上任何時期。其三，“重文輕武”提高了政治運作的文明程度。其四，文化先進，宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累。其五，經濟繁榮，在兩宋統治的三百年中，我國經濟的發展，居于世界的最前列，是當時最為先進、最為文明的國家。其六，商業發達，北宋時期，政府對商業比較寬掊，商業比唐代有了大發展。其七，海外貿易頻繁，宋代海外貿易盛況空前，是我國封建社會對外貿易的黃金時代。
弊端
宋太祖通過“杯酒釋兵權”解除一些開國功臣的兵權，被稱為高超藝術。“重文輕武”在北宋前期具有一定的歷史正當性，其弊病在宋太宗時期開始暴露，到宋真宗時期趨于嚴重。現在看來，等到國家安定，皇帝的統治逐漸穩固時，依然重文輕武，那么對國家的發展自然不利。
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“重文輕武”最直接的后果是軍事落后，宋朝軍隊戰力不足。北宋開國名將輩出：曹彬、潘美、楊業，李繼隆、呼延贊、曹瑋、石守信、高懷德等。“杯酒釋兵權”后，武將地位下降，將才匱乏。北宋中后期僅有狄青、宗澤等名將，南宋時期僅有岳飛，韓世忠等名將。“重文輕武”另一個后果是尚武精神的頹廢。
兩宋300多年時間里，先后面對北方遼、金、蒙古的游牧民族的威脅，歷次戰爭中始終處于被動挨打局面。甚至連西夏也打不過。宋朝文化、經濟、商業、貿易均遠遠高于遼、金、蒙古的北方少數民族，仍然沒有避免北宋被金國所滅，南宋被蒙古所滅。歷史的教訓極其深刻。
啟示
一個國家政治文明、文化先進、經濟繁榮、商業發達固然重要。但是如果軍事落后，仍然面臨亡國的危險。古今中外，不無例外。
因此說，“重文輕武”不可取。而應文武并重。在中華民族偉大復興的進程中，強大的國防是國泰民安的堅強保障。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018年7月20日?
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第二卷? 員工文章分享
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今年春節由于疫情的原因留在天津過年，沒有了大家庭的團聚確實少了許多年味。正月初五到大悲禪院做新年祈福。 由于疫情，寺院內限流3000人，即使是這樣走進寺院仍然比肩繼踵，位于院中央的大雄寶殿內珍藏有從魏晉到明清各代的佛、菩薩造像幾百尊。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。 因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
走進大雄寶殿聞其聲，觀其色。所有人都雙膝跪于蒲團之上，頭抵于兩掌之間。誠心求拜。我想每個人對佛許下的心愿無非是求名利雙收，求身體健康、求家庭美滿。希望可以得到佛的庇佑，希望可以擺脫困境，實現人生逆襲。
走出大悲禪院，思考良久。《金剛經》里面講的很清楚，叫“世人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”執著于外相，心外求法是無法得到佛的庇佑。人們所求的名利權情都是如來不到的東西。
佛法最可貴的東西在于當你愿望落空的時候，它能夠引導你放下失望、恐懼和執著。一個普通人在沒有達成目的時候，會恐懼、失望、執著、生氣、憤恨、悶悶不樂，覺得自己生不逢時。林清玄曾說過不思八九，常想一二，所以“求而不得”是一種常態。佛會告訴你，無論什么事都應該在因上努力，在果上隨緣。這一切都是因緣和合的結果。如果沒有得到，我照樣可以好好過我的生活，可以隨時保持正念，活在當下。佛教就是教大家通過這些不圓滿、不穩定的這個現象，能夠感受到內心的喜悅和清凈，這才是我們需要去學習的東西。拜佛決不是為了求得立刻的回報。
我個人認為拜佛的目的在于佛給我們很多智慧，佛告訴我們真正自由是打破社會慣性。佛讓我們消除自己的驕傲，讓自己知道我只是一個普通人。我可以五體投地趴在這，我只是蕓蕓眾生當中的一個，減弱甚至消除自我的概念。
拜佛
□ 高旭
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拜年
□ 趙守印
過年期間，山東拜年的視頻刷爆了抖音。山東作為孔孟之鄉，儒家文化的發源地，禮儀這方面一直比較重視。大年初一拜年更是一道亮麗的風景線。
晚輩跪拜行大禮為長輩拜年，在山東周邊河北河南等省份也有著相同的習俗，但是在山東尤為盛行。拜年隊伍男女分開，女方由嫁過來的媳婦組成，未出閣的女兒不用拜年。男人們則都需要拜年。各家族的隊伍浩浩蕩蕩地走在街上，人數越多越象征著這家人丁興旺。拜年的對象主要是自己家里的長輩們，村里一些德高望重的老人，不論是不是自己家的長輩，都需要拜上一拜，以彰顯對老人的尊重。有趣的是，一些人小輩大的孩子，嚴格的來說也是需要為其行禮的。
大年初一的早上，我被父親叫醒，年三十的晚上凌晨才睡覺，我不情愿地醒了。穿好衣服來到客廳，侄子們，哥哥弟弟們，齊刷刷地站在客廳里，這是我們家的拜年隊伍。我簡單的吃了幾個水餃，跟著隊伍踏上了拜年的儀程。來到了各個叔伯大爺的家里，晚輩們都會送上一些祝福語，長輩們則都禮貌性的推讓。給叔輩的長輩們拜完年之后，他們也加入了我們隊伍，來到了爺爺的家中。這位老爺爺是我爺爺最小的兄弟，也是我們家輩分最高的長輩。我們按照輩分的順序依次站開，歲數最大的大伯站在最前面，爺爺奶奶正襟危坐，兒孫們紛紛跪拜行大禮，場面好不壯觀。
作為禮儀之邦，講究禮儀和孝道是中華民族的優良傳統。傳統文化里的一些糟粕已經廢除，對長輩的跪拜禮一直保留下來。孝道里面，最重要的是要求人們孝敬父母，尊重長輩。中華文化能夠綿延不絕，與中國人的祖先崇拜不無關系，中國信仰的是自己幾千年來的文化。而孝順，就要有一定的禮儀，其中，跪拜就是最重的禮節。
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卜算子.詠梅
毛澤東
風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
這首詩的意思是：風風雨雨把春天送走了，漫天飛雪又把春來迎接回來。懸崖已經結冰百丈，但梅花仍然俏麗的開放。她雖然美麗，但也不與其它花爭奇斗艷，只是預告春天即將到來。等到滿山花朵齊放時，她在花叢中笑。
此詞塑造了梅花俊美而堅韌不拔的形象，這首詩上闋描寫了梅花傲寒開放的美好身姿，描寫了梅花的美麗、積極，“風雨送春歸，飛雪迎春到”，用自然界季節交替現象，為梅花描繪了即艱難又充滿希望的環境，給人以希望和向往，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”描繪出一副玉骨冰心的梅花傲立寒冬，迎風斗雪的的偉大形象。
下闋描寫了梅花大公無私、謙遜自處的精神境界。“俏也不爭春，只把春來報。”即使梅花俏麗無比，也不與百花爭艷，只是當一個報春的使者，體現了梅花一種無私奉獻和謙遜自處的的風格。結尾“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，當春暖花開，百花齊放，萬紫千紅時，梅花卻隱身在花叢中，露出欣慰的微笑，展現了梅花高風亮節的內在美。
毛澤東詞中的“梅”是偉大的共產主義者，代表了先進的無產主義者，寄托了中華名族和中國共產黨英勇無畏，謙虛磊落，藐視各種困難，敢與各種困難做斗爭的情懷，激烈全黨和全國人民堅持馬克思主義真理，堅定理想的共產主義社會必然會實現的信心。
卜算子.詠梅
□ 毛澤東（黃曼分享）
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春宵映我心
□ 王妍
火樹銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓。去年春節的光景猶如昨日云煙，未曾消散，此去經年間新的春節已經悄然來臨了。
每每提起春節，大家首先想到的是什么？是窗花春聯、舞蹈歌謠還是臘肉香腸、把酒話盞，亦或是懷揣爆竹的燦想。今年的春節仿佛比往年更加平淡了，少了一絲溫情，多了一絲落寞。
春節啊，這個飽懷民俗的節日意義是非常重要的，外出的游子每每會在春節前歸家，與所有親朋一起過一個團圓年，但是今年總有些特殊。2020年的時間我感覺過的特別快，還沒仔細品味就步入了新年，一年的時間因為疫情人心惶惶，到春節了，又有多少人不能回家團圓，又有多少人始終堅持在一線，相比他們，我們顯然是幸福的。沒有了煙花爆竹，感覺年味也更平淡了些，在以前，總會駐足于窗外的景觀，鞭炮齊鳴，人們捂著耳朵，但是臉上還是滿懷笑意的。春節聯歡晚會也是每年年夜飯桌上不會缺少的項目，我始終記得往年精彩的節目，就例如本山大叔在春晚的舞臺上給我們帶來了多少的歡樂，馮鞏的一句我想死你們了又是多少人所期盼的，年復一年，每年的節目不盡相同，李谷一老師的難忘今宵也確實算是經典中的經典了吧。不同的時間，不同的地點，不同的人，但是團圓卻是鐫刻在我們每一個人心里的。
今年的春節，與往常相比確實差了很多，主要是心態的不同吧。孩子可以天真爛漫的盼著春節，盼著美食，盼著穿新衣，可是在我眼里，春節多多少少是帶有一些悲傷的，團圓雖然祥和，但是也意味著自己又長大了一歲，肩上的責任也就多了一分，父母呢，能陪伴的時間又何嘗不是少了一年。
終日忙碌終究蒙蔽了我的雙眼，父母的滄桑我未曾留意。我愛過年，我愛團圓，我愛歡聲笑語，我愛一切代表著美好的東西，但是我也害怕歲月無情，怕它給我深愛的人們帶來拱肩縮背。所以啊，我將竭盡所能陪他們走向新的一程。?
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第一次沒有回家過年
□ 王騰
第一次沒有回東北老家過年，首次去山西過年，我真的很興奮，覺得山西真好，沒有東北老家那么冷，沒有厚厚的雪，不用擔心靴子走一趟就沾上冰疙瘩；不用擔心臉蛋凍得又干又疼；更不用擔心媽媽的嘮叨。
公公和婆婆會準備出他們拿手的“美食”。可是吃慣了清淡的我，吃油膩一點也是會難受一天，但我還是會像媽媽告誡的那樣贊賞飯菜可口。吃飯不吃“過河”的菜。不發出聲音。這個春節假期的每一天就算沒有了媽媽式的鬧鐘提醒，我也早早就起來搶著做家務，保證整整齊齊的原始狀態。到了晚上早早就睡下，不去影響老人的休息。
在我很小的時候，媽媽就給我立下了很多邊界感和規則感。還因為很多次自己的任性被媽媽“體罰”。
世界上所有的愛都是為了聚合，唯有父母對子女的愛是為了分離。貫穿成長的全部，父母的養育都是為了讓我們走向社會，能在將來離開他們時有所作為，不因碌碌無為而感到迷茫，不因破壞規矩而受到不公正待遇，能好好生存。
磕磕絆絆的成長中，也許你也會覺得逃離原生家庭是一次刺激的體驗，但是你的獨立性，規則感等等都是在這個原生家庭里所養成。
此時的我更加想念東北厚厚的雪，想聽踩在上面咯吱咯吱的聲音，更想念媽媽蹲在地上細心為我擦去靴子上的冰疙瘩的畫面。更想念媽媽用熱手給我捂又干又疼臉蛋的溫度。更想念媽媽的各種嘮叨。
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更三愿，愿年年佳慶，永保團圓
□ 戴昭穎
春節，先秦時期被稱為“元日”，意味著從這一天開始，便是全新的一年，新的一年需有新氣象，古時換新桃符、飲屠蘇酒，能夠為人們驅災避禍，討一個吉祥的彩頭。歲月更迭，舊時的習俗在今日以新的形式呈現了出來，桃符變成了春聯，屠蘇酒變成了餃子，但寓意依舊是祈盼新年家人們吉祥如意，萬事順遂。
我家也是如此，大年三十這一天，清晨便和父母回老家過年，一家人許久未見了，能在除夕夜得以團圓，爺爺奶奶臉上洋溢著止不住的笑容。一見面親朋好友的噓寒問暖讓我覺得心里暖融融的，想起這一年來家里經歷的事情太多了，有驚喜，也有悲傷，但總歸一家人能團圓在一起，當下的日子對我來說值得倍加珍惜。
今年過春節和往常一樣，三十這天晚上家人早早的吃了餃子，收拾好碗筷，齊齊坐在電視機前等著春晚辛丑年零點鐘聲的敲響。這時候，村里的小朋友們便開始出動了，他們三五成群，拿著自制的布袋走進村子里的大街小巷，“逛糖果”的傳統活動悄然進行著。今年照例有許多小朋友來我家拜年討糖果，小朋友們一聲“過年好”，奶奶笑得眼睛瞇成了一條線，笑呵呵的給每個小朋友抓了一大把糖果，奶奶還跟我們打趣道誰家的孩子今年長高了許多，誰家的孩子今年特別調皮，看著奶奶這樣開心，我心里特別滿足。雖然這樣的習俗不知是什么時候興起的，但就像奶奶說的：“有孩子們挨家挨戶地串門拜年，熱熱鬧鬧的，這才有年味！”是啊，濃濃的年味就是在這些小習俗中流露出來的，家人團聚，小朋友們齊聚一堂，歡歡笑笑，這才是過節的樣子。
一年又一年，年為分割線，一頭連著過去，一頭牽著未來。過去的一年忙忙碌碌，上半年疲于奔命的考試，下半年忙于工作，讓我無暇顧及與爺爺奶奶的陪伴。一年的時光說長不長，可是和他們相處的時間卻是屈指可數，我每次回家爺爺都會打來電話詢問我是否平安到家了，電話那邊爺爺思念之心如此急切，每每思及此，心中慚愧不已，老人家的念想不過是一家五口吃一頓團圓飯，一年內卻也只能在除夕這天實現。
寒辭去冬雪，暖帶入春風。辭舊迎新，闔家團圓，愿我們都能多一些時間陪老人，多一點關愛給家人，多一份心意送親人。
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過年啦
□ 吳子宇
“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”。今年歸鄉雖沒有雪花相伴，卻是我最有感悟的一次返鄉。往年冬季回家，都是學校放寒假，在家待有月余。今年畢業參加工作，我從學生黨變成了打工人，假期也縮短了不少，加上已離家多月，我更加珍惜這次年假。
下了火車，還是昔年熟悉的景，只是我的心中所想與學生時期大有不同。父親還是在老地點接我回家。這次和父親在一塊，與往常不同，我主動打開話題，與父親聊著家鄉的變化和家里的一些生活瑣事，父親也問了我一些工作上的事，我倆聊著聊著便到了家。下了車后，爺倆在路上走著，我可以從父親的臉上看出他內心的的喜悅。到了家中，奶奶正在包餃子，看到我回來，趕忙放下手中的活過來問我許多問題，我這次耐心地回答完了奶奶問的所有問題。晚上我和家人一塊吃了個團圓飯，家鄉有“上車餃子下車面”的說法，餃子意味著團圓，希望下次見面可以早日團聚，面條可以理解為長長久久。現在和家人在一塊，也就沒那么講究，飯桌上家里人一塊聊了聊生活趣事，嘮嘮家常家短......
在家呆了兩天，走了走親戚，見了見好友，眼看就到年三十了。家鄉有習俗，年前要到去世的長輩墓前燒紙錢，若是家中有人在三年內去世，過年時則不能貼對聯，放鞭炮，用來表達對過世親人的尊重與思念。父親和我來到爺爺墓前，點香，燒紙錢，嘴里念叨著想和爺爺說的話，只是無人回應罷了。在我十八歲之前，都是爺爺帶著我去掃墓，每年都沒有落下，那時的我只認為這是傳統節日的習俗，并無太多感想。如今看著灰白的墓碑，我的腦海里全是和爺爺在一塊的回憶。有些緣份，再多的語言也無法表達；有些思念，再濃厚也只能默默安放。這些緣與念，帶給我遺憾的同時，也帶給了我美好的回憶。
大年三十，我一早去買了對聯，然后用糨糊粘在門上，在對聯中間貼了一個倒懸的福字，諧音“福到了”。奶奶在廚房炸魚，炸好的魚在今天是不能吃的，得放到大年初二，大年三十與大年初一兩天正好是舊年新年交替，炸好的魚放兩天意味著年年有余。母親在打掃著房屋，我和父親就幫忙干點雜活。下午我和父親走鄰訪友，看望家族中的長輩。俗話說：家有一老，如有一寶。看著長輩慈祥的面容，我的內心無比平靜安寧，只是沒想到我今年又拿到了壓歲錢。晚上吃完年夜飯，孩子們在大人的陪同下在廣場放煙花爆竹，在一陣陣爆竹聲中，新年降臨，又長一歲嘍！
大年初一到初六，就是走朋訪友，組隊游玩的時間。有爬山的，有聚餐的，有購物的......但今年因為疫情的原因，我就沒有走親訪友。年后幾天，天氣較暖，我便開車帶著奶奶和外婆去淮河畔，看看家鄉的母親河。下午，微風正暖，河水在陽光的映照下閃閃發光，柳枝也冒出了綠芽。奶奶和外婆在一旁聊著天，我看著河水也思緒萬千。
歲月悄無聲息地流淌著，光陰匆匆流逝。一天，來不及擁抱清晨就要握別黃昏；一年，還沒來得及好好感受春風，就有涼意來襲。匆匆忙忙，走走停停，感謝過去一年，始終不曾放棄努力的自己，愿我們用更多的努力，去迎接嶄新的一年！
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回家過年
□ 苑惠杰
“辭舊迎新過年啦，張燈結彩春節啦，金雞起舞送福啦 新的一年福來啦”。最近時常會聽到這首歌，距離春節越來越近，每家每戶的燈籠高高掛起，大家都在為過年做準備，今天老家趕集的日子，街上決不會是車水馬龍，因為別說汽車，就是自行車走上10米也要耗上幾分鐘。現在大城市都堵車，老家的集市應該算是堵人，什么叫摩肩接踵，到這你會有真切的感受。這個時候離鎮十里八鄉的男女老少，無論大姑娘小媳婦還是二流子小混子除了走不動的老頭老太都云集到鎮上。就那總共有兩車道寬的街面，兩旁還擺滿了年貨，街面上能立腳的地方就有人在。街道兩旁的年貨鋪子接二連三牽五掛六延伸開去，上面火紙蠟燭鞭炮擺的層層疊疊，地下蘿卜白菜蒜苗鰱魚堆得錯落有致，臨街的墻壁上掛滿了年畫和各式衣服。賣肉的賣魚的賣燒餅的吆喝聲此起彼伏，賣鍋的賣碗的賣臉盆的叮當聲連綿不斷……
我的思緒跟著人群吵鬧的聲音回到了童年，兒時的我們總是期盼著年的到來，一到過年我們就有新衣服穿，有美食吃，有成群的小伙伴一起放爆竹，一起看秧歌，一起跑胡同兒……兒時的快樂總是那么簡單。
小時候姥姥家養了幾頭小豬，每天喂它們吃東西的時候我總會在旁邊看著，好像它們是我養的小豬，但是每一頭豬豬都逃不過被殺的命運。我清楚的記得，那年冬天我最心愛的那頭小豬豬迎來了它的劫難，我無法挽救它的命運，在它被綁上的那一刻，我就控制不住的留下了眼淚，我不忍心看到他經歷如此痛苦的事情，我跑回了房子里，它在外面一個勁的叫，我蒙著被子一個勁的哭。但是最后迎來了真香定律，雖然我很難過，可是它的肉我也吃的真香。
工作以后，回家過年總是令我期盼的事情，不僅是身心娛樂放松的時候，也是感受家庭溫暖的時刻，爸媽的忙碌，滿桌子的肉，麻將桌上的碰和，屋外的鞭炮，都在提示著我們過年了。
回家過年是一種幸福，是一種被濃濃的親情包裹的幸福。打工人常年漂泊在外，只有過年的時候才會有閑暇的時刻來與親人團聚。過年就應該回到自己的家鄉，因為那里有渴望的眼神，那里有永久的期盼。
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上路
□ 董惠
一和尚要云游參學，師傅問：“什么時候動身？”
“下個星期。路途遠，我托人打了幾雙草鞋，取貨后就動身。”師父沉吟一會兒，說：“不如這樣，我來請信眾捐贈。”
師父不知道告訴了多少人，當天竟有好幾十名信眾送來草鞋，堆滿了禪房的一角。隔天一早，又有人帶來一把傘要送給和尚。
和尚問：“你為何要送傘？”
“你的師父說你要遠行，路上恐遇大雨，問我能不能送你把傘。”但這天不只一人來送傘，到了晚上，禪房里堆了近50把傘。
晚課過后，師父步入和尚的禪房說：“草鞋和傘夠了嗎？”
“夠了夠了！” 和尚指著堆在房間里小山似的鞋和傘，“太多了，我不可能全部帶著。
“這怎么行呢？” 師父說：“天有不測風云，誰能料到你會走多少路，淋多少雨？萬一草鞋走穿了，傘丟了怎么辦？”
師父又說：“你一定還會遇到不少溪流，明天我請信眾捐舟，你也帶著吧……”
和尚這下明白了師父的用心，他跪下來說：“弟子現在就出發，什么也不帶。”
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他鄉萬家燈火，卻沒有一盞為我點亮
谷謝花開，云卷云舒，春風吹散了多少記憶，潮水模糊了多少容顏，春花秋月經歷了多少輪回，卻久久不能忘記彼時的笑意。
我的家鄉吉林市，是全國唯一一個省市同名的城市，坐落在美麗的松花江畔，三面環水，四面環山。這是一個山清水秀，風景秀麗的城市，雖然比不上一線城市的繁華，沒有二線城市的喧囂，但每天街道上車水馬龍，人們仿佛對這種生活樂此不疲。
我喜歡家鄉的四季分明，喜歡落英繽紛的暮春，喜歡遍地落葉的晚秋，也愛漫天飛雪的寒冬。東北的冬天，可謂是最具有特色的，可以看冰雕展，打雪仗，堆雪人，滑冰，滑雪，約上三五好友吃著糖葫蘆漫步在大街小巷，和喜歡的人一起到江畔欣賞霧凇。到了晚上，吃上一頓烏拉滿族火鍋，感受一下這悠然自得的小日子。
到了冬天，也就意味著要過年了。家家戶戶都開始忙著大掃除，人們趕到集市上購買過年所需的食物和禮品。街上隨處可見的鞭炮商販，路邊樹上掛著的大紅燈籠，還有各家各戶門前的大紅福字和對聯，承載著人們對新一年的美好期望。大年三十伴隨著劈哩啪啦的鞭炮聲，和家人坐在一起，看著春晚，吃上一口熱乎乎的餃子，或許，這就是家鄉帶給我的溫暖吧。
轉眼間，已經來天津工作半年了，在這陌生的城市里，刺眼的霓虹燈恍恍惚惚，每天人來人往，看著陌生的建筑，陌生的人，這種感覺，已經證明我確實離開了那熟悉的家鄉，同時我也要為自己的人生，去開創屬于自己未來的路了，似乎這才是年輕人對心中那份夢想的炙熱寫照。坐上飛機的那一刻起，故鄉只有冬，再無春夏秋。
在這世上有許多城市的輪廓，能令我落淚。但我只認得一座，夢里也能尋到回去的路。
□ 李欣原
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我的家鄉—唐山
唐山-萬里長城腳下的一座英雄的城市。三十年前那場震驚世界的大地震沒有把她震垮，如今她又巍然屹立在世界的東方。唐山從毀滅、再生到振興的不平凡的歷程，靠的是黨的英明領導和全國軍民的無私支援，使她創造出人類與自然災害斗爭歷史上新的奇跡。英雄的人民用生命、鮮血和汗水鑄成的抗震精神，濃墨重彩地描繪出抗震救災、重建家園、發展經濟的宏偉畫卷。
當年，唐山人從廢墟中爬起來，掩埋了親人的尸體，他們挺起脊梁，在三十年里，用血與汗筑起了一座嶄新的鳳凰城。更令我沒想到的是，唐山人民將再生風凰的羽毛梳理得如此靚麗多姿。崛起的新唐山實現了跨越式的飛躍，再也找不到一絲往日的遺痕，竟讓我感到如此陌生。它像海市蜃樓般的美麗動人，但這不是稍縱即逝的幻夢，而是我鏡頭前的真情實景。一顆冀東平原上的璀璨明珠重現在世人面前。
現在唐山市以實現城市環境綠、美、亮、凈、新為重點，以綜合治理為手段，以法制管理為保證，堅持標準，體現特色，全面規劃，整體推進，確定了城市園林建設和發展的總體規劃，按照這個規劃，唐山市在公園、綠地建設和道路、小區綠化等方面有了新的提高和突破。
新唐山，是一座不朽的豐碑！公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神，激勵著唐山人民昂首闊步，創造一個更壯觀、更繁榮、更美好的現代化城市！我愛我的家鄉，不僅因為她給了我許多歡樂，更重要的是從這座城市的崛起中，我看到了中華民族的精神和才智。 我決心好好珍惜這美好的時光，珍惜這幸福生活，努力學習工作，用自己所學到的知識把我的家鄉建設得更加美好！
□ 趙毅
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鄉情
人是家鄉好，月是故鄉明。
如果人的記憶有分區，那么新區這片土地就是載體。比起上海的繁華，北京的韻味，唐山似乎總是略遜一籌。
1996年出生的我已經累積了25年的回憶，聽起來仿佛過了好久，可是卻又那么清晰；跟中華上下五千年的歷史相比，卻又如此短暫。可是就是這短暫的二十多年，把多少個稚嫩的孩子帶到世界，接受教育，進入社會。承載著這20多年回憶的地方，我們叫它家鄉。
過年這些天，跟家人翻閱以前的老照片，發現小時候的我頭發那么少啊，根本一點都不像個女孩子，樓下的矮松，公園的假山，到處都有我攀爬耍鬧的身影。說起來，那些矮松現在也都長高了呢，院里當年被一把火燒了的香椿樹現在的枝干都老粗了。
除了植物，連菜市場都有了蓬勃發展的趨勢，原來下沉的綠色植物攤區，現在也都被占據的滿滿當當。攤位越來越多，早起買菜的叔叔阿姨們比肩接踵的采購菜品，早市逐漸規模化，居民們的娛樂場所也開始豐富了起來。現在聽到最多的一句話是：一會兒沒事去逛逛早市吧。
二十多年前，二十二冶辦公大樓曾經是新區最高的大樓，后來，曹雪芹公園成了標志景點，孩子們都長大了，家鄉的鄉味也更濃了。
我們看過好多文章定義家鄉，父母在的地方就是家鄉，從小住的房子叫做家鄉，父母的老家叫做家鄉。這些都是家鄉，但是我們有沒有想過，其實家鄉，就在我們心里啊。這就是鄉情。
人間煙火氣，最撫凡人心。
□ 鈕朝鈺
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一年之計，不負春光
“驚蟄”，春雷乍響謂之驚，萬物復蘇謂之蟄。
唐詩有云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。”
“天氣回暖，驚雷始鳴。”驚蟄處在乍暖還寒的節點，暖到“九九艷陽天”，寒至“銀裝素裹”，盡顯妖嬈，江山如此多嬌，引得滿眼濃情春意。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這短短四句話，包含了二十四個節氣，是我國勞動人民智慧的結晶。其中我最喜歡的節氣是驚蟄，它以自己獨特的方式，喚醒了動物、植物，向人們展示了勃勃生機，給人們帶來了春天的驚喜。
轟隆隆的雷聲驚醒了冬眠的動物。小熊翻了個身，低頭摸了摸自己癟癟的肚子，懶洋洋地爬出洞，來到小河邊抓魚。松鼠揉了揉迷茫的眼睛，看了看洞內不多的糧食，跳出了小屋。青蛙望著洞外的雨兒，也“呱呱”地叫了兩聲，應和著雨聲形成了一首美妙清脆的樂曲，為春天的到來唱歌慶祝。
田野里，農民伯伯們也爭先恐后地干起了農活，有的在油菜地里施肥，有的在耙土，有的在蓄水，還有的在播種了，一幅熱火朝天、干勁十足勞動場景。大家都憋足了勁，希望今年能有一個好收成。
征途漫漫，唯有奮斗。作為一名天津分公司的員工，我深深的感受到了這種濃濃的氛圍，各個項目部行動起來了，所有管理人員全部到崗了，進入了工作狀態。機關相關職能部門在陸續地召開各自系統會議，學習集團公司領導的專項報告，理解會議精神，細化工作目標，落實管理舉措，為新的一年的積蓄力量，希望在2021年實現提質增效的目標，奮力開創高質量發展新征程！
知四時冷暖：“冷驚蟄，暖春分。”
看驚蟄雷鳴：“未過驚蟄先打雷，四十九天云不開。”
感南北春風：“驚蟄吹南風，秧苗遲下種；驚蟄吹北風，從頭另過冬。”
我吹你吹過的晚風，那我們算得上相擁。靜謐的夜，風拂過我的發梢，在我耳邊說過悄悄話。春雷漸起，微風常在，蟄居的朋友們也琢磨著擁抱太陽，迎面走來的是新的生活！
好雨知時節，當春乃發生。春雨瀟瀟，嫰柳抽芽，都是美的真諦。美需要等待，愿你有一雙發現美的眸子，迎接生機盎然的春天，明天依舊是光芒萬丈！
□ 高陽
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感知幸福是一種能力?
幸福是什么？在泰勒博士《幸福的方法》這本書里用積極的心理學、最新科學研究成果和傳統智慧精華，教給人們提升幸福的指數。比如，書中指出，很多成功人士將自己不快樂的理由歸結為自己被不喜歡的工作所捆綁，但泰勒認為，這些人并非別無選擇，而是他們的決定讓他們不開心——將物質與財富放在快樂至上。
泰勒博士的“積極心理學”打破了100多年來傳統心理學只關注失敗和障礙的舊模式，它并不針對“解決心理問題”，而是關注積極力量和積極品質，研究如何讓人活得更幸福。“積極心理學”告訴人們，幸福不是不可及的，“幸福”可以通過練習后養成習慣。
畢淑敏說過：想要幸福，首先得有感知幸福的能力才行。心靈的幸福比什么都來的重要。一個沒有感知幸福能力的人，無論得到再多，都不會幸福。
經常有人問：你幸福嗎？幸福！幸福是什么？幸福就是能吃到糖！其實，童言無忌，小孩子說的話恰恰是人們潛意識里對幸福的理解，幸福就是達到既定的目標！這其實也是為什么現代人不幸福的根源所在。
按照這個定義，一個商人的幸福在于他成為X萬富翁；一個官員的成功在于他成為X長；一個職業經理人的成功在于他晉升到預期的職位，得到預期的收入。然而，真的達到了預定的目標，是否就是幸福呢？
孟子的幸福是什么？孟子說：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”孟子對幸福的要求太低了！父母都健在就是幸福；為人坦蕩正直就是幸福；幫助別人成長就是幸福！孔子的要求也不高。孔子說了：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這就是幸福。這兩大圣人，他們對幸福的理解和要求都是精神境界有關，越是精神的，越是難以達到！
人同時生活在兩個世界里：也就是個人世界和內心世界。不同境界的人對幸福的要求不同，對人生理想的理解也不同。
（1）個人世界指的是跟自己直接相關的事物，如你的家庭，你的健康，你的財富等。自己對自己的幸福有個內在的判斷標準，達到了，就是幸福了，不去跟別人攀比。跟別人攀比是用別人的生活來束縛自己，這很難感到幸福。
（2）內心世界是指精神層面的追求，是自己的價值觀，自己的道義觀。你的生活是否沿著你自己設定的價值觀來走。如果是，就是幸福；如果不是，就不是幸福。孟子說的“上不愧于天，下不怍于人”，講的就是這個道理。孟子就是把自己的言行是否符合自己的價值觀作為個人幸福的判斷標準。
幸福的感知能力就取決于對那些你已經擁有的、你現在擁有的非常普通而又平凡的東西感到幸福；這些東西往往我們平時體會不到，知道有一天失去的時候才知道珍貴。在沒
□ 任艷
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有失去的時候就知道珍惜，這樣的人才是真正幸福的人！
如果有人問你：你幸福嗎？你可以這樣回答：我每天都幸福，每天都是我這一生中最幸福的日子——盡管我的房子不是很大，盡管我沒有多少財富，盡管我沒有什么地位，盡管我人長得不漂亮，盡管......但是，我能夠努力做到對我所擁有的一切感到滿意，能夠努力做到不被太多世俗的標準所束縛，能夠努力做到去追求自己的內心世界和精神追求，我能，你能，我們大家都能。
幸福取決于對幸福的感知能力！而不在于你實際擁有多少。
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