我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

教條示龍場諸生--立志

【1.1】

諸生相從，于此甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。其慎聽，毋忽！

【1.2】立志

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時1，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。

志

之

圣

?SHENG? ? REN? ? ? ZHI? ? ? ZHI

教條示龍場諸生--立志

譯文

【1.1】譯：諸位學子隨我在此學習，盛況空前。我唯恐不能有助于諸位，特提出四項教規進行勸勉，以此回應諸位的拳拳之意：一是立志，二是勤學，三是改過，四是責善。諸位定要認真聽講，切莫輕慢忽視。

【1.2】譯：立志。志不立，天下無可成之事。哪怕想成為各行各業的能工巧匠，無不是以立志為本。如今一些為學之人荒廢學業，懶惰散漫，虛擲光陰，最終一事無成，究其原因，都是由于不立志的緣故。一個人，如果立志成為圣人，就可以成為圣人；如果立志成為賢人，就可以成為賢人。人不立志，就像無舵之舟，順流飄蕩；又像無銜之馬，肆意奔逸，也不知道最終抵達何處。古話曾講：“如果一個人為善，卻使父母惱怒他，兄弟怨恨他，族人鄉親鄙視、厭惡他，真若如此，不為善也罷。如果為善，父母喜愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親敬重、信任他，何苦不為善、為君子呢？如果一個人為惡，卻使父母喜愛他，兄弟喜歡他，族人鄉親敬重、信任他，真若如此，那為惡也罷。如果為惡，父母惱怒他，兄弟怨恨他，族人鄉親鄙視、厭惡他，又何苦要為惡、為小人呢？”諸位深思這個道理，就可以明確立什么志了。

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2018/09/17

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

沈美標

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其實人生在世，無論是誰，都有自己的“志向”，有的人想賺個一個億，有的人只想平淡地生活。每個人的價值觀不一樣，所追求的東西也會不一樣。于我個人而言，努力工作好好賺錢、讓家人更辛福，這是可以一直奮斗并可實現的目標，也是我的“志”。不好高騖遠，明確目標、腳踏實地做好當下，才有未來。

屈建姣

心得分享

“立志，志不立，天下無可成之事”.這句話告訴我，人一定要有自己的志向，否則你的人生就像失了方向的舟，就會隨處飄蕩，就會得過且過.你立志成為什么樣的人，你就會成為什么樣的人，所以從此刻起，我想成為一個正面積極且可以影響他人的人，我就會朝著這個方向去努力，在工作中以身作則，言傳身教帶領弟弟妹妹們做好服務，讓我們餐廳的服務好評率上升，差評率逐步減少至沒有。堅定心性，努力達成吧！！！

章慈根

心得分享

今天是致良知第三個百日學習的第一天，再次讀到立志篇，心中頗有感觸。回想當初首個百日學習第一天理解的立志實在膚淺，其實立志圣賢并不只是把圣賢當榜樣，更不是什么好高騖遠的空想，而是改變自己跟世界的關系，找到自己生命的意義！所以只需要向內求，找到心中的良知，踐行知行合一，就能不斷提升自己的“純度”，以比肩圣賢！

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

董事長—張? 亮

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陽明先生說的立志，是要讓自己要成為怎樣的人，自己要擁有怎樣的心靈品質和人格。很多人把立志當作了志向，志向是成就怎樣的“事”，是具體的事情，可以看得見、摸得著的。立志是說自己的心靈品質或者是生命狀態，這其實是看不到或者摸不到的，但是你所說的話，所做的事都得到了親朋好友們的認同，因為一個人的好惡是可以通過外在的氣質、行為、德行體現出來，是在心上的一份成就。所以陽明先生所說的立志，并不是讓我們要立多大的志向，而是要讓自己樹立自己的良知，依良知而行。

紹興宴—潘 盼

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今天是第二個百日致良知的學習，在直播課程中紅姐還分享了我上一次寫的立志這篇文章，跟著讀的時候自己的感觸還是蠻大的，變化也挺大了吧，就像紅姐說在可能我一開始就覺得只要把自己的份內工作做好就行了，比較安于現狀，沒有想著給自己定多大的目標，立下什么樣的志向，立志可以立大志向，也可以立短暫的小志向。分享一下我們店的洗碗阿姨，上個月紹興宴很榮幸是A級門店，打卡的話每個人可能會有獎勵，無意間在洗碗間聽到我們的唐樹春阿姨跟同事講說我們這個月一定要把衛生繼續搞好，要爭取拿到A，我們的工資也會高一點。聽到的時候覺得很有驚訝，阿姨也有這么高的覺悟，我就問阿姨怎么做才能拿到A，她說我每天都會把我自己的衛生打掃的干干凈凈的，第二天來上班的時候自己看著也舒服，她也會跟廚房的伙伴們講一定要把自己的衛生打掃好，東西歸位不亂放，這樣的話打卡我們就有可能會為門店爭取拿到A。這也是我們全店人的志向吧，大家都齊心協力，向一個目標加油！

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

魯迅店—楊會娟

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親愛的家人，大家好，首先很感謝尋寶記給了我一個學習平臺，讓我又一次慶幸的加入了致良知的學習團隊來，中間有很久沒上過班了，感覺和社會也脫軌了，需要學習的地方太多了，可能對立志領悟的不是很透徹，今天聽了紅姐和張哥在線上的講解，我自已的理解是，立志就好比我們每天早班再做的值班檢查表一樣，有A類，B類，C類事項需完成，那么我也是借鑒這三類事項來給自己定一個小目標：1.把每天值班過程中，碰到的問題，及時的反饋田哥，希望在田哥的輔導下，并在學習中完成。2.把每周需要計算的人力成本，希望在義利的輔導下，我能自己獨立完成。3.把每月的考勤統計和計件統計，希望在小虎的輔導下，我能自己完成并無差異！

只要我每天朝著自己的小目標不斷的去奮斗，去拼搏，去堅持，那么我相信總有一天我會創造出自己的價值來。

優化部—崔? 辰

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今天再談立志比昨天的我來談更有意義。當下無論如何總是最好的安排。

先生立志要成為圣人，何為圣人？即可成全他人，也因此成就自己的人才為圣人吧。立小人志就是只考慮自己，立圣人志考慮的永遠是別人。

忘記小我，心懷大我才能縱橫天地間，上無愧于天地，下無愧于自己。

我輩自當應感恩生活在安全幸福的國度，也應踐行我輩的職責，為中國的強國夢奮斗終身。

作為尋寶記人，應踏實篤定的走在振興地方菜發展的大道上，致力于弘揚紹興文化，讓更多的人了解紹興，愛上紹興，而不只是下車拍照上車睡覺回家全不知道。每位尋寶記人因為有了這個目標，內心就有了信仰，無論怎么前行，都有了方向，行為有了準繩。

立志其實就是堅定信仰，有了信仰才能有魂，人才有了根。

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

優化部—周單琴

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今天參加了致良知啟動會，對于立志，紅姐和張哥都在會議上做了分享，給我的感觸是:無論是做人還是做事，我們需要先清楚地了解自己想成為什么樣的人或做成什么樣的事，只有在有了方向后才知道自己要如何做，但是不管是生活中還是工作上，不管事物大小，不管完成的時間長短。首先是符合自己的，然后讓它去符合天理，反過來，如果所立的志向不符合自己，那么，這個目標就不是真正的目標了。就像我在尋寶記的工作，一來我就喜歡上了這里，更堅定的知道自己要在這個企業做什么，所以會嚴格要求自己，按照企業的要求，每月排定績效表，排定行事歷，其實這些工具都在指引我工作的方向和重點。更因為有了目標，不會讓自己在諸多誘惑面前迷失自我，以至于沒有工作方向，無從用力，更難以有所成就。

世茂店—劉崇會

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十分有幸能通過這個平臺的到思想的升華。

學習完后腦海中浮現的卻是這樣一句話：“良知是一切志向的核心，而志向卻是一個人的未來，兩者相結合就是根基”我個人認為人的一生良知與志向都是相輔相成的缺一不可，如果沒有良知與志向，人生道路上是經不起考核的，成功也沒辦法到達。

而這也是對我以后的人生路上時時鞭策，不管在哪個階段，都要有一個正確的志向并保持一個對得起自己對得起別人的心，去更好的踏上那個階段。

“要想成為碌碌無為還是功成名就，都在自己的一念（良知與志向）之間！”

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2021/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

紹興宴—田海標

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第二次參加百日致良知學習了，上一次的學習讓我受益匪淺，今天的啟動大會，紅姐快結束時說的一句話很有意思，今天好好看看現在的自己，一百天后再來觀察，將會發現自己的進步。而這一切改變的開始，將是以今天的“立志”為開端。之前一直淺顯的認為，立志就是給自己定個目標，然后一步一步的去實現它。今天再次學習了陽明先生的立志篇，學習到立志也可以是給自己明確一個行為準則，它可以是一句話或者一個字，就像魯迅先生的“早”字，它可以明確我們在處事時的方向，它是我們工作或者生活中的航行燈，當產生迷茫或者困惑時，想想自己立的志，它能給你答案。就像我們一直在宣導的：不要傷害我們的顧客！這一句話指引著我們什么事能做什么事不能做，這就是立志！

世茂店—鄭保國

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第二次參加致良知學習，有些激動，有些不安。公司發展前景勃勃生機，又有許許多多的優秀家人加入，使我們更加的堅定未來的方向。那么我認為的立志是怎么樣的呢？在生活當中。如果一個人沒有志向，那么就會迷茫，那么就找不到成功的捷徑，最后迷失方向。就如同我剛畢業的那段時光，因為社會經驗不足，找工作四處碰壁，沒有目標，沒有想法，沒有志向。如果當初我堅定做廚師這個行業，堅定這個信念。有可能我不會走這么多彎路。所以陽明先生說志不立，天下無可成之事。現在細細想想？為何當初不堅定自己最初的信念呢？志向就如同指南針，它會給我目標，指引我們前行。有些人的志向遠大，有些人有自己小目標小理想。至于它什么時間去實現！我們誰也不知道。至少在我們心里要知道自己做什么能做什么適合做什么，這件事怎么去做怎么做才好才有效率。所有的一切要歸于立志。一個人如果沒有志向就像無頭蒼蠅一樣亂撞！一天無所事事，終究不成事！我們不是大圣、大賢。我們只是一個普普通通人，要想成為一個成功人士，就要給自己定切實可行的志向。讓它給自己在以后的路上譜寫篇章。

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2022/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

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第七次寫立志，沒下筆前真是有點困難，感覺炒冷飯吧，沒味道；寫新意吧，貌似黔驢技窮。想透了，其實，既然都已立志過，那還有啥難寫的么，每次的重新開始只是鞏固，反思和更堅定罷了。

隨著時間一點點的過去，因為進入了后疫情時代，越來越發現有了志向才不會迷茫。這段時間營運里很多人出出進進的，有看別人做出名堂了就眼熱出去創業的，有創業失敗重新找工作進來的，有經過公司面試感覺挺好征信問題進不來的，還有搞第三產業又偃旗息鼓的，人很容易眼熱而沖動做決定，其實多是未立志的關系。前幾天還和周周談起，自己就是適合打工，也承受不了諸多的不可抗力，所以踏踏實實的打工，循序漸進的努力和成長，和平臺里的家人們一起同呼吸共命運，也不失為一種立志。立志了，方向正確，通過努力，開始前進，每一天你都會活得很扎實，睡得很踏實，醒來充滿干勁。能和志同道合的人一起學習，生活和工作，又在實現自己的目標，想著這些，工作和生活中偶爾的挫折只是甜中的一絲其他味道而已。所以，出去也好，留下也罷，我們最先明確的都應該是自己的目標，有了目標，才不會渾渾噩噩度日。

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第一次和這么多家人一同學習“致良知”，我算是個新人，在接下來的學習日子里各位前輩請多賜教！先生說：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。就像他的這句話中所說的一樣：一個人若想做出一番事業，首先就要立志，否則就會一事無成，不僅如此，即便是各種工匠技藝，也要靠著堅定的意志才能夠學成。所以說立志就是人生的根本核心，而且最重要的是立志也決定了人生的高度。

我本是一名廚師，自2000年入學中專學校選擇廚師專業再到2006年大學畢業算起，自己接觸餐飲行業已經二十多年了。學生時代的我立志將來要成為同學中專業技能最出眾的一員。步入社會我后立志要在3年內成為一名年輕有為的廚師長。后來又立志要成為一個優秀的餐飲職業經理人。再后來立志將來要創造一個屬于自己的中餐連鎖品牌。后來甚至兜兜轉轉夸行業至裝修行業。學習完先生關于“立志”的教誨，使自己撥云睹日，思想豁然開朗。自己之前的立志更像是人生某個階段的一個目標。燕雀有燕雀的高度，鴻鵠有鴻鵠的志向，不管一個人身處的什么樣的環境，知道自己應該作為什么樣的角色，他都可以在那個角色中為自己樹立一個堅定的信念，這個也是可以理解的。所以一個人的人生，不管是做大事還是做小事，首先是在于思想的高度，所以一個人的思想高度也決定了他的人生的高度。受先生點播后我決定再立一個更偉大的志向—“弘揚中華飲食文化，堅守匠心，科學創新，打造出一家走向世界的中餐品牌，讓中廚與世界接軌，并培養出、影響帶動出一批志同道合的人共同推動中餐發展，”。

我們要本著一個什么樣的原則“立志”呢？

我們每天是被夢想叫醒還是被鬧鐘叫醒？

2022/06/21

圣人之志

《教條示龍場諸生--立志》

心得分享

第七次學習致良知，讓人有一種內心平靜與充實感，今天的文章講述了立志的重要性，只有明白了自己要做什么就有意愿與動力，做為紹興菜歺飲標桿的我們，踏實做好紹興菜的同時更要做好紹興文化推介，讓每位到古城尋寶記用歺的顧客，即能吃到紹興特色美食又能感受到水鄉風情文化，定是一次難忘用歺感受，更是良好一次口碑的傳播。自己對美食的酷愛又有更新的認知，近期與茅老師出行交流較多，對自身文化知識的缺少需學習加強，廚師這個職業再怕是放棄學習，只有積累更多的文化知識才能把實操技能轉化為文字表述，讓更多人看的明白讀的懂，更能把菜品故事講的生動聽后想品嘗，做好紹興美食傳承與推廣，使更多人愛吃紹興菜，讓自己成為有知識受人尊敬的大師。

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?學習陽明心學，聆聽先生教誨，今天是致良知第七個百日學習的第一天，再談立志，有必要先總結一下：第一個百日學習知道了無論做什么必須先立志；第二個百日學習明白了立志其實就是立圣賢之志；第三個百日學習認識到立圣賢之志不一定要想著有圣賢的成就，而是要提升自己的“純度”；第四個百日學習體會到立志圣賢，圣賢不是目的，立志才是目的；第五/六個百日學習，覺得敢于立志圣賢，先要建立起獨立完整的自尊體系，立志是我們自驅力的來源。回到當下，后疫情時代有很多行業和很多人可能永遠也回不到疫情前的狀態了，未來的不確定性也可能只增不減，我們應該慶幸在疫情前就找到了方向，才有了現在的戰略定力，我覺得這種定力就是正確的“立志”帶來的良知的發用。今天還跟張哥討論到近期鬧得沸沸揚揚的孔乙己商標之爭，雖然這個店名會為門店帶來一定的流量，但想要永續經營卻少不了誠意正心！所以還是一句話：立志圣賢，守住初心才是正道！

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤寫》

教條示龍場諸生--勤學

【1.3】勤學

已立志為君子，自當從事于學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確2謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學矣。

問

好

勤

QIN? ? ?XUE? ? ? HAO? ? ?WEN??

教條示龍場諸生--勤學

譯文

【3.3】譯：勤學。已經立志為君子，自當發奮求學。但凡學習不夠勤奮，必定是志向尚未篤定。隨我學習的學子，不要以聰明機敏為高，而應當以勤奮謙謹為上。各位試著觀察同學之中，假如有這樣的人，他明明腹中空空卻假裝學識淵博，明明一無所知卻冒充經綸滿腹，掩蓋自己的短處，嫉妒他人的長處，自夸自大，自以為是，大話連篇，欺騙別人，即使此人天資稟賦都很優異，同學當中，難道沒有人厭惡他嗎？難道沒有人鄙視他嗎？他固然想欺騙他人，難道別人真的會被他欺騙嗎？難道同學中沒有人暗地里譏笑他嗎？假如還有一種人，以謙虛緘默自守，以無才無能自居，篤志力行，勤學好問；贊揚他人的優點，檢查自己的不足；學習別人的長處，認清自己的短處；忠誠可信，和樂平易，表里如一，內外一致，即使這個人天資稟賦稍顯不足，同學當中，難道沒有人贊許欽羨他嗎？他固然以無能自居，而且不求高過他人，難道人們真的會認為他無能嗎？真的會不敬重他嗎？諸位明白了這些，就可以明確勤學的內容了。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2018/09/18

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

心得分享

“勤學”不僅是學習知識，更是學會如何明辨是非，學會勤奮、謙虛等美德。我們每個人都有勤學的資格，而排在前面的基礎是我們沉穩厚重的人格、光明磊落的勇氣，最后才是聰明才辯的能力。我們總是認為自己不夠聰明，所以學不好是正常的，總給自己找很多理由。其實那是自己壓根兒不想要學好，今天的學習告訴我們心是堅定一切的根源，只要心誠、心正，沒有學不會的。心里想成為什么的人，通過勤學來告訴我們怎么做，所以問問自己的心吧。每一年每一個百日的致良知學習，是尋寶記給予我們的美好，我們要牢牢抓住這種機會，在這個學習型的企業里，不斷成長和提升自己，成為一個更優秀的人。

心得分享

不知不覺在餐飲行業已經做將近8年了，在這些年當中認識了很多的人，遇到了很多良師益友，也學到了很多東西，從剛畢業踏入社會的懵懂青年到現在的自己，從中吃了很多苦，也走了不少的彎路，但總能在最迷茫的時候找到奮斗和前進的動力，總能遇到自己人生當中的貴人，他們總能教會我很多東西，讓我自己不斷的成長，也讓我意識到學習有多么的重要，尤其是自己知道，別人不知道，你去教別人的時候，特別的有成就感，特別的自豪，在尋寶記這個大家庭里，學到了很多外面沒有的東西，讓自己變得開朗健談了，不再是以前那個靦腆害羞的自己了，這就是學習對于自己最大的回報，以后希望自己能學的很多，在餐飲這條路上走的更遠，為自己加油！

心得分享二

剛從學校步入社會時，走了很多彎路，但進入尋寶記后，遇到了很多良師益友，并從中學到很多外面沒有的東西，不但自己得到了成長，特別當別人不知道的時候，我去教他們，內心特別有成就感和自豪感，同時鼓勵自己堅持學習，在餐飲這條路上走的更遠。

點評：很真切的分享，你一直給我們的印象是踏實、勤奮、任勞任怨。從做服務員起，你不斷給自己充電，積極主動參加公司培訓，不斷提升自身的能力，直到成為一名合格的管理者。陽明先生說：“不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。”這句話送給你，可能你不是最聰明的，但你的人格、勇氣和能力，吸引著我們，在餐飲這條道路上，我們會一直支持你、鼓勵你、陪伴你，海剛，加油！

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心得分享

進入社會工作4年多的時間，一直不敢懈怠和停止學習，自己買過一些書一直覺得自己挺勤奮，愛學習。自從接觸到致良知四合院學習法，才真正了解了什么才是真正的實學，過去的自己一直活在幻影中，找不到真正的自己。從開始的無明渾沌，到現在能逐漸照見自己的心，從心出發，我愿真誠對待自己，精進勤學，讓自己心上充滿能量。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

世茂店—陳永紅

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《勤學》對于這兩個字，給我感悟最深的就是這個《勤》字，我很笨但是我很勤奮，我記不住，可以多做，做的多了就記得住了，我也在努力的學習，學習各位優秀家人的優秀之處，取他人之所長，補自己之所短！?

世茂店—鄭保國

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人的一生都是有規劃的。不是上天注定就是后天不努力。人自達從娘胎一落地就開始學習，學習走路，識字，完成學業，開始工作，結婚育人，成就事業，安享晚年，撫養下一代。這是人一生的追求。大千世界，蕓蕓眾生。一切都會歸根結底。一切都會輪回。這也是自然規律。就像我們的信條卡里說的：學習不僅需要主動，更要堅持，要像我們的家書一樣日日不輟。學習無非就是看，聽，做。把你看到的聽到的帶到實際生活當中去實踐，把好的想法，案例，知識分享給我們的伙伴。立志和勤學，是密不可分的，是相輔相成的。譬如我從小立志做警察，那么我就去考軍校，去當兵為人民服務。又譬如講我立志做一名美術老師，那么我要學習繪畫（素描，水粉，速寫）學習理論知識，考教師資格證等。就如同做廚師學做菜一樣。從打荷到砧板到冷菜蒸菜到爐臺到廚房管理。志向不同，學習的方式也就大同小異。譬如我；從第一天進廚房開始我就已經開始學習餐飲文化了。干一行就得愛一行，也要敬一行。對自己負責也是對他人的負責，我們每天都要服務那么多的客人。對自身的要求也要高，保證產品的質量和食材的新鮮度，當然我們廚房的衛生和自身的衛生也很重要，在一個良好的工作環境下才能出好的產品。這也是個人具不具備道德修養體現。

學習是很重要，千百年來，古人就教育我們：學海無涯苦作舟，活到老，學到老。學習是一個艱辛而又漫長的歲月。我們不僅要學習書中的知識。我們更要學習人情世故。學會為人處世的道理，待人接物的胸懷。我們個人的力量是有限的，團結我們的伙伴像螞蟻一樣可以搬動巨大的物體，找到生活中的小竅門。我相信我們也可以像古希臘科學家阿基米德說的:假如給我一個支點，我可以把地球挪動。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

世茂店—羅曉菲

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今天學習百日第二天，首先非常值得認同開心事那就是1組每一位家人都非常優秀，關鍵很積極神速“勤學”心得頭天早早發群里，這學習力值得我學習。

“勤學”前提必須先立志那么有明確志向就更清晰，明確思路學習不足之處其實都是連連相扣。“勤學”說來容易，做來難。比如尋寶記家書至今3003封這不是簡簡單就可以做到的，包括們公司前期導入5H從開始導入到門店落地再到金老師授牌等等，持之以恒最關鍵，這都是需要堅持，養成良好習慣；這也同時需要學習毅力和能量。說到這里，我也沒有忘記根哥和我任期制3年尋寶記規劃，自我能力提升和時間管理更合理安排每日堅持聽書，比我們優秀的人還比我們更努力。只要肯學，都不晚；所以我相信，我能，因為我們還年輕，這就是資本！

紹興宴—潘? 盼

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“學無止境”學習是不分年齡大小不分男女不分時候的，我們隨時隨地都可以學習，學習也是一種態度，只要我們發自內心的愿意去學習的東西我們都會記住的，相反我們不愿意去學習的東西我們是不會放在心上的。今天在店里還跟海哥聊起我們上個月的團建，我們上個月的團建去參觀了徐渭博物館和青藤書屋，最近這個月我們接待的客人很多都是從北京上海來參觀徐渭博物館的，巧的是上個月去團建的時候海哥讓我去幫大家申請買門票，當時我說我不知道怎么弄不會弄，海哥說你不會學啊，然后他就簡單的跟我講了一下怎樣操作，進博物館參觀的時候我們也不是特別懂，就欣賞了一下徐渭的字 畫，就看了一下他的個人簡介啊，他的一些代表作，沒想到參觀學習的東西在這個月全用上了，因為有的客人第一次到紹興來，不知道魯迅故居這里到博物館的路程遠不遠，然后不知道需不需要提前買票，要不要錢，不知道徐渭的博物館跟青藤書屋是不是挨著的，徐渭的字畫是不是一直都在紹興這個博物館里收藏著，當時參觀的時候海哥跟我們講徐渭的這些親筆字畫，都是全國各地調過來調到紹興來的，到9月份展覽就結束了，字畫就歸還了，所以面對客人的這些疑問我們都可以一一的跟客人做解答，客人就覺得我們的服務很專業，是提前做好功課的，所以勤學是不是就是我們每時每刻都在不停的學習，然后把所學到的東西運用到自己的生活當中工作當中，把學習當作一種樂趣，讓自己在學習的過程中慢慢的成長。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

紹興宴—馬曉慧

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在沒有來到紹興宴之前，一直不肯做的行業就是餐飲服務，也認為自己融入不了餐飲這行業，今年的3月19日我決定嘗試自己不愿意做的事情，剛開始怕自己沒有能力做好，后來慢慢嘗試發現原來我也可以，記得剛開始一個人看臺很緊張怕出錯，也是手忙腳亂，不知所措，最最依賴的人就是嬌姐，海哥，有事沒事喊一聲，后來想想他們也忙啊，總不能什么事都要他們幫忙做吧，慢慢一個人也能看好三個臺，我認為大膽的學，大膽的做才算得上“勤學”吧！

柯巖店—段銀方

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人非圣賢孰能無過，知錯能改善莫大焉，從古到今任何偉大的人或是企業之所以偉大，不是因為他沒有犯過錯誤，而是看他有沒有及時糾錯改過的態度和能力，但知易行難啊，作為一名新加入尋寶記大家庭的管理人員，在工作中犯錯是不可避免的，相對于其它餐飲店尋寶記的管理相對來說是比較規范的，標準要求也相對來說是要高一些，結合我個人來說新人帶新店，犯錯的幾率就更大了，之前每每想到此就感覺壓力山大，所以做起事來顧慮多多，幸而通過致良知學習讓我深刻地體會到人都可能會犯錯，哪怕是圣人也不免，重要的是我們敢不敢正視自己所犯的錯誤，然后及時糾正改過。很慶幸能在這個時間學習到《致良知》，使我在工作中放下了之前的顧慮重重。特別感謝田哥自我入職以來的悉心輔導，感謝楊姐的熱情邀約使我有了加入尋寶記這個優秀團隊的機會，感謝根哥，崔姐，紅姐還有周周輔導和幫助。因為有你們一路相助，才讓我在今天有機會學習到陽明先生的《致良知》，感謝你們，謝謝！

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

魯迅店—王化田

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勤學是完成志向遠大的行程，在學習600天，有了新的起點，學習新的知識就會把舊的東西升級，就是像菜品一樣“守正出新”給自己的不足地方進行破冰，就需要一點一點的去進行，去挑戰，創造出適應潮流，不失文化，體驗生活境界，好比為了讓性格變得開放一點，大方一點，去學跳舞，讓自己有點才能，自信一點，我們有東西去突出，不想為了一些虛無縹緲的東西而執著，目確方向，先生已經指明了方向，向圣賢靠近，無我利他的精神引導，擁有無窮力量。

優化部—崔? 辰

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無需多言何為勤學，因為不管是階段時間的全情投入，還是碎片式學習其實都是很好的學習方式。我們都知道立志路上，勤學是通往所立之志的最基本途徑，而惰性就是一株株的荊棘阻擋每個人前行的道路。克服惰性是每個人都要過得關。我個人認為克服惰性最有效的辦法是讓自己有效的時間做有意義的事，不虛度。

我手機上一直都沒有裝抖音這個APP,因為我覺得抖音內容良莠不齊，只會消耗有限的時間。前兩天羅胖說，他每天刷抖音的時間他都不好意思說，但怎么能讓這部分時間更有意義，就是他只刷對他有益的內容，能幫助他更好的發散思維，給他更好的啟發，這樣抖音推給他的也都是相同類型的內容，所以刷抖音不見得都是浪費時間。我狹隘了。所以你看，抖音浪費你的時間，但抖音對于有些人來說是更有益的學習工具。我們真正要做的是在有限的時間和別人一樣，不要虛度，讓它更有價值才對。

克服惰性第二個有效的辦法就是結伴而行，像我們現在組團的學習就是結伴，彼此提攜，一起成長，你有你的階段收獲，我也看到了也會因此有所得，我的當下有所思分享給你，你也會因此有點領悟。那大家都是1+1>2，何樂不為？

勤學，只要沒有停止對任何知識的汲取，就都在勤學的路上，我們永遠都要不辜負當下，不辜負自己。與其因為惰性一次次看低自己，不如一次次挑戰自己成就自己。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

品牌部—茹? 懿

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這次再學勤學篇，對于活到老學到老這句話，確實越來越有感觸。先師說"不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上"，如今的理解不僅僅只是對學習的態度，更是對學習迫切性的感觸。且不說這個時代知識和技術的飛速更新需要我們不斷學習否則就會跟不上，單從我們做紹興菜，學習自己老祖宗留下的無窮的文化寶藏，都足夠我們學習畢生。如果說學生時代的學習決定了人生的基礎和起步，那工作之后的學習則決定著人生的寬度和維度。

品牌部—潘騰煒

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今天分享給一句影響我很深的話“學歷經歷只代表過去，學習能力才代表未來”！我們每天無時無刻不在接觸新的事物，接觸新的人，他們所帶來的是新的環境以及新的挑戰，唯有不斷去學習，去提升自己良知所認證的方方面面，才能更好向著自己的目標，自己的“志”靠近！“非學無以廣才，非志無以成學”，學習，從放低自己的姿態開始，明確自身的短處，勤懇謙和，誠信守志，肯定以及認同他人的長處，虛心接受別人的教誨和指點，不斷的提升自身的不足，從善如流，努力學習，磨煉自己的心性！學習給了我們一面時刻能夠看清自己的鏡子，讓我們能夠不斷認識自我，得到校正的機會！我們總是在緬懷過去，可是時間是公平的，別再緬懷過去，趁著我們還有時間，去學習我們能學會的事，為未來贏得更好的自己！

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

研發部—錢建祥

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每個人都需要勤奮學習才能立足于社會，在自己的崗位中成為強者，特別是我們做為紹興特色菜的標桿，不盡要做好做精更要創新迭代，我們只有通過勤學提高識知，用高維度去打擊競品企業，我們不要只看自己區域的特色產品，更要學習周邊企業的看家菜，通過借鑒升級為我們所用，真知真行，在不斷鞭策自己學習的同時，帶好弟妹做到一個也不落下。

魯迅店—楊會娟

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還記得半月前根哥對我講的話，只要勤學苦練，有上進心，沒文化，沒文憑，并不代表你是一個碌碌無為的人，這句話讓我很受啟發，在現實中，有文憑，有文化的人，只是把學到的知識豐富了自己，安于現狀，然而并沒有再繼續努力學習下去，有句老話說得好，要學以致用，天才出于勤奮，學到的知識沒把他運用到工作和生活中來，又有什么意義呢，在工作和生活中，碰到不會做的事，首先得有個不恥下問的心態，然后心中一定要想著今天我必須要學會并弄明白這件事，不然就不吃飯，不睡覺，我覺得這就是我的動力，不僅如此，還要把這種好學的精神帶給身邊的每一個人，希望他們能和我一起努力學習，改變自己。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/06/22

勤學好問

《教條示龍場諸生--勤學》

心得分享

找到了自己的初心就有了努力的方向，接下來行動的第一步就是提升認知。都說學習是人類與生俱來的能力，每個人都是一臺學習的機器，所以我反而覺得勤學的重點不在于學，而在于勤。勤其實就是陽明先生特別強調的學習態度。我們執行勝任力評估已經三個月了，看起來大家對于自我提升方面的持續學習和刻意練習部分的認知似乎都沒有問題，但實際落地上就差強人意了。今天借著談勤學，要認同2個新升遷不久的管理組—李娟/劉璐，她們在得到平臺上持續學習的數據足以讓同是營運的其他哥哥姐姐們汗顏。最后想起一句去年送給剛上高中的兒子的話，致自己：不要假裝努力，因為結果不會陪你演戲！但行日日不斷之功，結果不是最重要的，勤于努力就好！

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“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，想要達到知識的山頂，勤奮就是登頂的唯一途徑。昨天我們說了要立志，勤學就是用來實踐立志的一個方式，在學習的過程中不斷糾偏，不斷完善。在學生時代，我們會有大把的時間在學習上，一旦步入工作，時間便覺得越來越少了，知識好像也越來越難記了。但是來尋寶記后我突然想明白了一件事情，只要你有一顆想學習的心，無論處于哪個階段，都可以找到合適的學習時間和學習方式，比如我們手機上的各種APP，比如我們的上下班路上的碎片化時間~。舉個例子：先前我們門店的個性化服務這個事情，先是我們笛揚的家人，利用自己的時間在抖音上自學的折氣球，再帶動店里的小伙伴，最后再對所有門店家人進行培訓，把折氣球的這個氛圍帶到了高潮，也獲得了顧客的一致好評。這些家人的學習就不是點到為止，而是花了很多時間和精力去完成的，經歷了一次次的實踐和失敗能讓我們看到了她們的亮點；再比如近期的“東方甄選”直播間，相信玩抖音的家人都有刷到過，不止是看主播賣產品，更能在觀看的過程中學到一些知識，哪怕只是幾個英語單詞，也不免是一個收獲。所以學習的方式有很多，不是你學不好，而是不想學，寓教于樂總比閉門造車來得好。學自己感興趣的事物，保持每天都在進步的路上，也不免是一種好的學習方式。

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王陽明認為，人一旦立志了，自然會自我督促的勤奮學習，而如果不勤奮學習的人，必定是因為他立志不篤實。先生更看重的是學習的態度，而不是天賦，勤奮學習是一種積極的態度，比天賦更重要。其實學并不難，簡單地說學就是做一個好人。廚師可能只是一名平凡的手藝人，但只要保持勤奮學習和守正創新或許慢慢沉淀以后也能成為一名受人敬仰的工匠大師。今天跟隨毛老師、張哥等人一同來到柯靈小學參加非遺教學走進校園對接會議，一同與會的除了美食非遺項目還有許多其他非遺項目。近些年國家在發揚工匠精神，扶持職業教育，也在鼓勵學生能夠更早的接觸、感受和傳承傳統文化、傳統手工藝。也促使工匠的地位不斷提升，365行行行出狀元，既然擇一行就要愛一行，只要勤學好問，保持謙虛、靜默，以無才能自居，堅定意志努力踐行；稱贊別人的長處，責備自己的過失；學習別人的長處，并且能明白自己的短處；做到知行合一定將在所處行業闖出一番成就。

大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

教條示龍場諸生--改過

【1.4】改過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習者乎諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。

諸生試內省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。

若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀凝沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

過

改

貴

G

U

I

Y

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教條示龍場諸生--改過

譯文

【1.4】譯：改過。即使是大賢也避免不了會有過失。然而這并不妨礙他成為大賢，其原因是他有過即改。所以，人并非是以無過為貴，而是以有過能改為貴。諸位學子自己反省：平日是否也有缺廉少恥、不忠不信的行為？是否在孝親愛友之道上有虧欠？是否有狡詐刻薄的習氣？我想諸位大概還不至于此吧。如若不幸，真的有人有類似問題，那是他因不懂得這些道理而誤犯，也是因為平日缺少師友的教導勸誡的緣故。

諸位學子自我反省一下，萬一存在類似的問題，當然應該痛切地自責懺悔，不過，也不應當因此而是去信心，以至于喪失改過向善的勇氣。一旦能將惡習洗除干凈，就算以前做過盜寇，也不妨礙他今天成為一位君子。

如果有人認為過去已經犯了很多錯誤，今天即使改過從善，別人仍舊不會信任自己，何況這么做，也無法彌補之前的錯誤，反懷著羞恥愧疚、恐懼沮喪的心理，甘愿鄙陋齷齪地過一輩子。對于這種人，我也只好絕望了。

2018/09/19

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“改過”我覺得是一個修心的過程，就是把自己心內的灰塵除掉。以往在日常的工作和生活中，會犯很多的錯誤，在學習致良知以前，很少去主動發現自己的錯誤，更別說去改過了。隨著不斷的學習，對自己犯錯能夠去直視面對，跨出第一步以后，覺得認錯改過就沒那么難了，因為改過不但讓自己得到了更多人的信任，也幫助自己不斷調整為人處世的方式方法，而對于自己所立的志越來越靠近了。所以“改過”是一種擔當和責任，而我們做需要的就是這份擔當和責任。

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今天的文章先生說到，人不貴于無過，而貴于能改過。人生在世，怎么能不犯錯，昨天我兒子發小學生應知應會，其中有一條說，無意中的犯錯，改了可以原諒，有意做錯事就是作惡！淺顯易懂，我也受益了。前幾天羅胖也在說，人之將死其言也善，慈禧離世留下”以后女主不得干政“，武則天留下無字之碑，其實都是在悔過自己吧。不比先人，單說現在當下，每天我們都可能犯錯，回憶自己上一次誠心說對不起，內心不說MMP的時候，我都想不起來了，慚愧慚愧，每天都在學習圣賢書，卻一直沒有真正打開心門，給自己，給自己的內心裹上厚厚的殼保護自己，先生教導我們說，良知在自己的內心，無需外求，能改過，能虛心接受教誨才是真的成熟和長大了。所以，成熟的標志不只是年齡的增長，還有擔當，和真誠面對自己。

大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

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人不貴于無過，而貴于能改過。犯過很多錯，如果一直不改的話，真的很難想象現在會變成怎么樣，前面的30年時間里有父母和老師在幫我指出錯誤，改正錯誤！而未來的時間里，陽明先生的改過會一直提醒著我，要認真思考自己的過錯，勇于改過，擁有這個習慣，才能讓自己變得更強大。

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學習心得：自己的過錯要能及時徹底地改正人一天當中有無數個念頭，如何能管好這些念頭，就在于致良知，修好自己這顆心，變得更純粹一些，更崇高一些，知過立刻改之管理的核心本質是自我管理能夠把我這個身體、思想和行為管理好了就會一步步走向健康、快樂、輕松和自在。

2021/06/23

紹興宴—吳 江

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今日學了陽明先生的《改過》篇，"不貴于無過，而貴于能改過"這句話的精華所在！原來圣人與常人之別不在于犯不犯錯，而在于能不能及時斷地改正錯誤！結合日常管理，員工犯錯，做為管理者不能一味地責怪下屬沒做好，而要給其有改過的機會，把正確的方法告訴她，讓她對照錯在哪里！而員工要虛心接受，找到錯在哪里的原因，保證同樣的錯誤不犯第二次，這才是真正的日的！宋.朱熹巜論語集注》曾提到"有則改之，無則加勉"句！意為對別人給自己指出的缺點和錯誤，如果有就改正，如果沒有就用來提醒自已不犯同樣的錯誤，而不是心存怨恨，這樣才能讓別人更樂于幫助你！

世茂店—朱照明

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改過篇中陽明先生給講到：“故不貴于無過，而貴于能改過。”人無完人，是人就會犯錯，但在犯錯之后能及時去改正，在改過中學習積累這樣才是最可貴的。今天學習了陽明先生的改過篇以外，讓我認識到了自己的八心：怠心、忽心、躁心、傲心、妒心、貪心、憤心、吝心。

? ?截止到今天，我在次來到尋寶記又有一年多了，在工作中我的忽心、憤心、吝心都存在。剩余的幾個心在生活中多少都有過，之前我習以為常可在今天我才了解到這八根毒刺是多么可怕，就像傷口一樣如果不清除異物將永遠不會愈合，同樣如若不在心上拔掉這八根刺工作和生活都將不會順利。在今天以后我一定會努力克制自己，拔掉這八根毒刺。以前總有那么一個人讓我改一改這些臭毛病，可我總對她說：“這些道理我都懂可我就是改不掉，我就這樣”，以前這句話對我來說真的是我推卸責任的不改過錯的擋箭牌，當朋友家人說我不好的地方，任何事情我都會說我知道可我就是改不了。但在今天我清楚地認識到我一定要把這個壞毛病改掉，我愿意去做那個先低頭去承擔責任的人，如此未來可期。

大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

2021/06/23

魯迅店—王化田

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“改過”在每個人心里都會經歷過，不管能力多少，改過的心都會在，在我看來，我們意識到錯誤是很關鍵，經常很多矛盾都是沒有意識到錯誤,顧客與員工經常就會有矛盾，才會產生客訴，員工今天累了，服務熱情就會下降，導致顧客不滿意，顧客就是要你每時每刻的熱情。我們在面對事情一定要考慮到個個方面，提前做好準備，把錯誤提前解決的,不在發生，才會真正的改過。

魯迅店—楊會娟

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人非圣賢孰能無過，其實，做錯事了并不可怕，永遠都不會去反思去改過，那才是真的可怕，今晚在晚營業結束，夜宵開始時，加上有單外賣的脆香骨沒了，又來貨的這個點時，發生了點不愉快的事，就是21點接了夜宵的顧客進店，剛好點進去了幾個菜后，廚房告知沒有了，后續的幾桌也是同樣的問題，然后就給做夜宵的小伙伴和顧客都帶來了不愉快，這個時候我也是跟著臭脾氣來了，對廚房值班家人韋顯京一頓抱怨，說他為什么不把沽清菜品及時沽清，然后就所有的事情都堆在一起了，就有點小混亂，等平靜下來后，覺得我作為一個管理組，我的態度很不好，說話太直接太急躁了，先給老表道個歉，對不起，后在義利的輔導下，才弄明白了事情的來龍去脈，原來，很多事情并不是我表面上看到的那樣，剛好內長家人在搬貨時，我們就接了夜宵顧客落座，點菜下單前未及時和內長溝通好，導致沽清菜品未及時設置，引起顧客不滿和外場家人抱怨，作為晚班經理，像類似的問題，應該杜絕以后再次發生，所以，通過了今晚的事情，讓我明白了做任何事，都應該從內心要深度反思自己，在工作中要找到正確的方法，去與他人溝通，理解他人的不容易。

大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

2021/06/23

優化部—周單琴

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改過，我的理解是這樣的:每個人只要做事，肯定會犯錯，小至幼童，大至長者，無一例外。有錯不可怕，行動力強，馬上改過，這才是最寶貴的！其實最可怕的是明知道自己錯了卻堅持不改。我自己工作中經常會出現因為粗心，導致第二次返工的事。其實在每一次返工的時候，自己都會有點小懊悔，為什么一次性可以做對和做好的事情要來做第二遍，領導怎么看我的做事方式？因為遇到這樣的事情，讓我不斷地反思自己，從而累積一些經驗，避免二次犯錯！這也是改過對自身帶來的好處！所以改過即是修煉自己的過程！

優化部—崔 辰

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人非圣賢孰能無過，圣賢也會犯錯。圣賢之所為所圣賢，是圣賢能每日三省吾身。

漫長的成長歲月，我們都犯過錯，有些已無法彌補，有些卻可以。撒一個謊要用無數個謊言來圓，而我們一個過錯有時可能需要無數人付出心力來彌補，有些甚至無法彌補。

比如在我們的餐廳，一次不負責任的做菜，接著不負責任的出菜，最后不負責任的上菜，帶來的是一桌客人的不滿意，他散播的負能和當下安撫他要耗費的管理精力需要無數的投入和消耗，更不用提對品牌的傷害。所以如何能通過一系列的方式不再犯錯讓每個人負起該負的責任才是我們應該總結和解決的。

我們永遠要記得：為不好的訓練買單的是顧客，為不好的管理買單的是老板。我們要對得起這份工作，對得起來消費的顧客，做一個負責的人。

生活中一樣也會犯錯，我經常會偶然浮想起某事，然后會懊惱悔恨喪，腳趾當場想摳出三室一廳來，總有些過錯放不下，過不去，忘不了。其實，有過則改，善莫大焉，簡單的道理其實都是我兒子教我的，誠懇的說對不起，比找借口搪塞好；努力的改正錯誤，比找方法欲蓋擬彰好；放下，比過不去好。所以，今天的我理解的改過是負責和放下。

大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

2022/06/23

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子曰：“過而不改，是謂過矣。”真正的過錯就是過而不改啊！而我們從小就被教育要知錯能改，其實能改的關鍵在于知錯！陽明先生說圣人的心是一面特別透亮的鏡子，有一點點灰塵，他就會感到不夠明亮，就會立即打掃（改過），所以圣人才能常見己過。那么，對于我們來講，如何才能三省吾身，常見己過呢？首先當然是把良知學好，把鏡子擦亮；其次，可以學學正念冥想，念乃今心，正念不就是端正當下的心境嗎？每天晚上抽個五到十分鐘，回顧一下整天的經歷，正心誠意反思兩不一善，慢慢的可能會覺得有過可改也是人生一大快事！

優化部—崔 辰

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大賢之人也會犯錯，

但不影響他們成為大賢，為什么？

貴于改過

《教條示龍場諸生--改過》

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

教條示龍場諸生--責善

【3.5】責善

責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。

雖然，我以是而施于人不可也。人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某于道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎？

人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。

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善

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教條示龍場諸生--責善

譯文

【3.5】譯：責善。勸勉向善，這是朋友間應盡的責任。不過必須要“忠言相告，而且要善加引導”。盡自己的忠愛之心，用委婉恰當的方法，讓朋友聽了就能接受，明白了就能改正，內心有所觸動卻不至于惱怒，這樣才是最好的責善。

如果一上來就揭露他人的過惡，猛烈抨擊，令他無地自容，他將會羞愧難堪，憤恨不已，到了這一步，即使他想放低自己聽從勸告，恐怕也做不到了。這么做，就是在刺激人作惡啊。因此凡是攻擊他人的短處，揭發他人的隱私，以此來博取正直名聲的行為，都談不上是則善。

盡管我們不能用這種方式對待別人，但如果有人用這種方式對待我們，該如何處理呢？凡是攻擊我過失的人，都是我的老師，我怎么可以不樂于接受而且心存感激呢？對于圣人之道，我目前尚未有什么心得，自己的學問也很粗淺，有愧于諸位學子跟隨我在此學習。當我徹夜反省的時候，發現自己的惡行都尚未斷除，更何況是無心的過失呢？

古人說：“侍奉老師，既不能冒犯老師的尊嚴，也不能隱匿老師的過失。”如果偏頗地將此理解為不能對老師有所勸諫，那就錯了。勸諫老師的正確方法是，言語直接卻不至于冒犯他，言詞委婉又不至于隱晦不明。如果我是正確的，因為他人的勸諫，我可以確認我做對的地方；如果我是錯誤的，因為他人的勸諫，我就可以改正我的過錯。這就是教學相長啊。諸位學子的責善，就從我開始吧！

2018/08/20

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我是一個直來直往性格的人，說話比較直，不太會顧慮他人感受，別人的意見我也不大會接受，在學習“責善”后，我知道了其實每個人對人對事的看法都不一樣，不管在工作還是生活中，都不要直言揭別人的短處，也不要急于否定別人的意見，要把他人的意見當成自己進步的動力和空間，在工作交流中，更要用委婉且循循善誘的方式去勸告或探討，同一個意思，或許換一種說法會更好，也更容易讓人接受。

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?今天學習責善，感悟至深，相互責求向善是朋友的的相處之道。當身邊的朋友有過錯時，我們不要以愛之名當眾揭開朋友的缺點，而是要用委婉的方式告訴朋友，讓朋友聽了就能明白，并改正。就算朋友有觸動但不至于惱火，這才是真正的責善。如果自己本身有過錯的地方，身邊的朋友對自己的勸解，能使自己改掉自己的過錯，這就是朋友的相處之道了。在這里也時時告誡自己，當弟弟妹妹們犯錯的時候，不要當眾批評，而是用他能接受的方式進行輔導使他改正。當我們自身有過錯的時候，他們的申訴，我們也應用心聆聽并改正，這就是真正的責善。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

2018/08/20

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所謂責善便是督促自我或他人向善為善。但我們通常都是以某一目標，某一行為模式或某一思想觀念去要求自我或他人怎樣怎樣做，人的行為與之相符便是善，反之便是惡。但這些其實是一種功利性的善惡觀。而陽明先生所說的責善是不可以用任何本心以外的具體事物去要求自我和他人的，只要是涉及到具體事物的要求，便一定會造成助長，造成偏倚與過猶不及。它們與私欲帶來的危害是一樣的。那么，怎樣責善才是真的責善呢？責善是以本心為準的。心正，意誠，知致，物格則為善，反之則為惡。所以我們責善責的是心正否，意誠否，知致否，物格否這四樣。

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學習責善篇，給我警示最大，一直以來都覺得自己說話直接，然后也常常直言不諱，但是卻忽視了他人的感受，先生說，責善，要使對方有所感而無所怒，而我之前很少注意這點，每每不管他人接受不接受，都以最直接的方式責備了別人，導致他人對我提的意見往往不接受，而且傷了他人的心。諸生責善，自當吾始。要學會責善，我覺得首先還是要自己先接受他人的批評和建議。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

2021/06/24

總經辦—章慈根

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所謂責善便是督促自我或他人向善為善。但我們通常都是以某一目標，某一行為模式或某一思想觀念去要求自我或他人怎樣怎樣做，人的行為與之相符便是善，反之便是惡。但這些其實是一種功利性的善惡觀。六祖曰：“不思善，不思惡”，不僅“惡”不能執著，“善”也不能執著，就算是金子的細粒，落在我們眼睛里，眼睛照樣受不了。我們要認識自己原本的真心，“執著”的時候其實就是心上有了私欲。所以陽明先生所說的責善是不可以用任何本心以外的具體事物去要求自我和他人的，只要是涉及到具體事物的要求，便一定會造成助長，造成偏倚與過猶不及。它們與私欲帶來的危害是一樣的。那么，怎樣責善才是真的責善呢？責善是以本心為準的。心正，意誠，知致，物格則為善，反之則為惡。所以我們責善責的只是心正否，意誠否，知致否，物格否這四樣，僅此而已！務必切記：一定從自己開始！

世茂店—劉崇會

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《責善》一文，在我的理解是：“一個正確的態度”朋友之間處理問題的“態度”與自己對待問題的“態度”

在給他人提出機會點時，自己的態度要是好的，不能一味的指責他的錯誤，這樣的做法只會適得其反，應是站在對他好的角度去給他分析，讓他自己明白，而不是你單方面覺得這樣是對他好的，不去注意自己的態度。

如果是換成自己被指導的對象時，自己因擺正吸取意見并反思自己的態度，自己要明白，在這個現實的社會，只有真正想要你好的人，才會給你提出機會點，不想你因這些機會點而阻斷了成長的道路，我們應懷著一顆感恩的心去面對那顆善意的心！而當自己沒有錯時，他人的指導還是要耐心聽取的

，首先自己要清楚的知道自己是不是真的沒有錯，再深思對自己有幫助的點，吸取進自己的“智腦團”

遇事時我們都要真正了解對方的想法之后，用愛心和同理心，彼此尊重，包容，接納！

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

2021/06/24

世茂店—李 超

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比如今天的責善，身邊人都說我是一個刀子嘴豆腐心的人。原來我感覺這樣是好的，今天看來不管是不是豆腐心，刀子嘴是肯定不對的，說話從來不顧及別人的感受沒有設身處地為別人著想。但這些問題的存在是壞事也是好事，我通過學習致良知認識到它們的存在，那我就可以快速去修正。以上就是我今天的心得體會，感恩公司，感恩大家。

勞動店—張 成

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責善。勸勉向善，這是朋友間應盡的責任。不過必須要“忠言相告，而且要善加引導”。盡自己的忠愛之心，用委婉恰當的方法，讓朋友聽了就能接受，明白了就能改正，內心有所觸動卻不至于惱怒，這樣才是最好的責善。

朋友應是如此，同事也要這樣，我們不僅要自己向上向善，也要用恰當的方法方式影響身邊的人一起向正確的方向前進。越是親近的人越要講究方法，不能因為出發點是善意反而因為方法不對讓對方受到負面影響。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

2022/06/24

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今天讀到的“責”不是責備，而是要求的意思。“責善，朋友之道”，在這里我的理解是，溝通之術，如何與人相處，學會了陽明先生的精華和溝通藝術，無論你是對朋友，同事都非常適用。我們在指出別人不足時，說出來的話要委婉，要讓人愿意聽，愿意改，而不是讓人心生憤怒，讓別人無地自容。也就是溝通要素中講到的不要批評。但是面對別人對我過失的指出，我要把別人當老師，心存感激。對待老師，我們要尊重，老師有過失要指出，也不隱瞞，表達敘述要得體。特別是團隊中一起進步才是真理。

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所謂責善便是督促自我或他人向善為善。但萬事萬物紛繁復雜，究竟什么才是善的呢？善惡對錯，本在一念之間，責人責己最難的就是對善的把握。那么，責善到底有沒有標準答案呢？我覺得陽明先生已經總結好了：責善是以本心（良知）為準的。心正，意誠，知致，物格則為善，反之則為惡。所以我們責善責的只是心正否，意誠否，知致否，物格否這四樣，僅此而已！當然務必切記：責善一定從自己開始！

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

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責善，從字面意思上來看，是“勸勉從善”的意思。勸誰從善呢？人的第一反應肯定是他人，因為現實生活中往往多數是“當局者迷旁觀者清”，人往往容易看到別人的問題，自己卻意識不到問題所在，如何去勸諫他人。其實責人很容易，我們分分鐘都能說出他人的不足之處，反過來問自己是卻一語頓塞。而責己是一門功夫，遇事要先從自身找原因，不推脫，不怨天尤人。我們有幾位門店的家人有句口頭禪讓我印象深刻“都是我的錯”！我們在溝通的過程中一旦涉及到機會點時，他們的第一反應就是：都是我的問題，是我沒做好。這和我們信條卡上的“反求諸己”非常貼合。只有做到日日復盤，天天修煉，讓心中的這面“鏡子”變得更明亮。無論是責人，責己還是被人責，都可以使人成長。

2022/06/24

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陽明先生說，真正的朋友應該相互責善。責善就是善意的責備，就是幫助對方成長。我們出于對朋友或親人的愛，需要我們委婉的批評和建議。對方聽了以后容易接受，分析之后也肯改正，內心有觸動，不會憤怒，這樣的批評就是為善。當然責善的本質是“當自吾始”，是在自己看不清的時候請正諸先覺者幫助我們看清楚。責善時，我們務必要辨清小善和大善。我們一些人，當有人做錯事情，我們反而會用謊言幫他去掩蓋，表面上可能是在幫他，其實是在害他。但是要是別人做錯事情，我們能勇于指出他的問題并幫助他解決這才是正道。“小善即大惡，大善似非情”，利益他人的心靈品質，才是對一個人最大的善。

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責人容易，責己難。

我們總是太容易指責別人，反求諸己時就難。就比如我們大多數門店的例會，基本上說的都是什么事情沒做好，誰誰誰沒做好，會議氣氛從早上就很壓抑，一天怎么能有好心情？我看電視上能勝利的戰前動員會都是嗷嗷叫充滿激情的，如果我們在早會多說些認同鼓勵的內容，講講團隊獲得的成績，那一上午大家都會很開心，這才是正向導向，營造正能量氣場。

最后說責己，我心眼小沒寬廣到能經受別人建設性意見的反饋，慚愧慚愧，不過每年百日學習我都會覺得自己承受力更好了，心眼也慢慢大了起來，所以學習還是有好處的。成長是慢慢長大，成熟是能接受自己的不足。四十不惑，挺好的。下周見！

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

忠告善道

《教條示龍場諸生--責善》

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

寄諸用明書

【5.1】得書，足知邇（ěr）來學力之長，甚喜！君子惟患學業之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識亦嘗有意于此否耶？便中時報知之。

【5.2】階、陽諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶！凡后生美質，須令晦養厚積。天道不翕（xī）聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當有進步處矣。

【5.3】書來勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨以時當斂晦，亦以吾學未成。歲月不待，再過數年，精神益弊，雖欲勉進而有所不能，則將終于無成。皆吾所以勢有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩嘆而已！

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寄諸用明書

譯文

【5.1】譯：來信收悉。知得賢弟近來學問功夫又有長進，甚為高興！作為君子，只需擔心有沒有修習好學業，至于中第早晚，都無關緊要。何況我平日對于賢弟的期望，比這些要大得多，不知道你是否還有意于此呢？可方便時告知。

【5.2】譯：聽說諸階、諸陽幾位賢侄去年都參加了科舉考試，并非我不樂見他們年少有志，但我真的對此不以為然。倘若他們不幸真的考中，那豈不是耽誤了他們的一生！凡是天資優秀的年輕人，一定要讓他們韜光養晦、厚積薄發。天道若是沒有翕（xī）聚，就不能發散，更何況人呢？花開得太茂盛反而結不出果子，是因為其華美生發、顯露得太過的緣故。賢侄們如果不認為我說的話不切實際，自當有進步之處。

【5.3】譯：你來信勸我出仕，我也并非潔身守道、不問世事之人，我之所以如此急迫地在學問上用功，不僅僅是因為時下應當韜光斂晦，同時也因為我的學問還沒有成就。歲月不待人，再過幾年，精力衰退，即便我想勉力更進一步，恐怕都難以做到，到頭來只能一事無成。我這么做也都是因為情勢所迫啊。但從老祖往下，家人們都不高興，今天我又豈能不顧他們而自己一意孤行？我也只能仰天長嘆了！

2018/09/24

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須立人生大志，做踏實小事，立志即從今日始！陽明先生告誡后人少年時期要晦養厚積，求學不能被功名束縛，要在立圣賢之志上著實力。但對于已進入中年的我本人，亦有著深刻的啟發和指導，這個年齡段，更要注重務實，多做實事，要不懈追求踏踏實實走好每一步，做好每一件事。不要因善小而不為、惡小而為之。從每一件小事做起，堅定走求實之路。

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通過紅姐竹子的故事有所感悟。做人做事亦是如此，不要擔心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根。人生需要儲備！多少人，沒熬過那三厘米。同是兩根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣杠。晾衣杠不服氣的問笛子：“我們都是同一片山上的竹子，憑什么我天天日曬雨淋，不值一文，而你卻價值千金呢？”笛子：“因為你只挨了一刀，而我卻經歷了千刀萬剮，精雕細做。”晾衣杠此時沉默了……人生亦是如此，經得起打磨，耐得起寂寞，扛得起責任，肩負起使命！人生才會有價值！看見別人輝煌的時候，不要嫉妒，因為別人付出的比你多！為了人生的輝煌，更加努力吧！

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

2018/09/24

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今天的文章使我明白，厚積薄發比少年得志來的踏實。這和求學是一個道理，我們用十幾年的學習，來增長知識，學習文化，不光增長學識，也學習了獨立思考，做決策，對自己負責，還學習到與他人相處之道，那段時間的累積與直接踏入社會在社會大學中成長是完全不一樣的。當然也有一些人為了避免被社會選擇逃避著不停的考研等繼續為了讀書不就業這也是不對的，到什么年齡就當擔當這個年紀所帶來的責任。所以先生也說自己家的小輩在沒有更多的累積就考取功名不見得是好事，因為時間的累積，所謂通過教訓買的經驗不經歷是得不到的。所以總結，在該學習的年紀努力讀書，在該就業的時候踏實工作并仍能堅持學習，才能真正做到活到老，學到老，愿我們都被這個世界溫柔相待。

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通過學習陽明先生這封來信，讓我明白，要想有所成就，一定要通過扎實積累讓自己充實，不能太浮躁，急于求成的去做事，最終肯定不會有太大的收獲。通過聯想自身，就出現這樣的情況，對于一個目標，過于急著想去完成，而沒有真正去充實自己，堅固基礎，而對于現在我的工作也是這樣，從基礎門店工作出發，確保來門店消費的客戶滿意，通過一桌一桌顧客去落實，雖然不會像做活動那樣，馬上有很大突破有效果，但我相信只要能服務好進店的顧客，口碑客源一定會有所增長。

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

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我們在沒有足夠的實力和技能之前，就應該好好的磨礪自己，不斷提升自己的外在和內涵，不能急于求成，我們餐飲行業的工作也一樣，就是要從服務員做起，從最基本的崗位做起，熟識服務的每一個環節，了解員工和顧客的需求，只能這樣才能更好的服務大家;我們在晉升方面，要謹慎篩選，不能只是為了給員工漲工資而晉升，要把真正有潛力和有資質的員工培養起來，這樣我們才能更有力的開展工作，更好的發展團隊力量來服務顧客！

2021/06/28

魯迅店—李 娟

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讀完這一篇讓我明白一時的成績代表不了一世的成就，不能有點成績就沾沾自喜，要學會低調，積累經驗，做出屬于自己想要的成績，學習就跟看不到終點的旅途一樣，自己明白這是無止盡的但是也要去完成，讓自己在這個世界上有了足跡，屬于自己的一片天，一片五彩繽紛的天空，一步一步要走得踏實，自己回頭看看的時候不會有遺憾。

柯巖店—楊海剛

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今天文章告訴我們，有時候不一定什么都要說出來，都要表現出來，所有的一切都會隨著時間的積累而凸現出來，我們不必時時刻刻去告訴別人和彰顯自己，要韜光養晦，也要積蓄力量厚積薄發，讓自己從量變跨越到質變，實現真的的改變；另一方面也告訴我們，有時候也要適當的表現和拒絕，不能總是一味的付出，也要讓自己的付出有所回報和有價值！

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

柯巖店—吳蘇偉

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通過學習陽明先生的寄諸用明書，我的感悟大概就是，不管做什么要專一，勤學，必須要比別人多努力，有的時候不要為了眼前的東西蒙蔽了自己的雙眼，不逼自己一把你永遠不知福自己有多優秀，腳步站穩了，身子自然不會傾斜，很多東西就會自然而來，有的時候付出了不一定立馬就會有回報，不想滿于現狀就要比別人多努力多付出，經歷與年齡無關，但優秀與努力肯定有關。

2021/06/28

品牌部—茹懿

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今天再讀此篇，又有了新的感悟，修學業和考取科第，就相當于我們如今弘揚紹興菜還是做生意的關系，就像張哥一直說的，帶著傳承弘揚紹興菜的使命做百年品牌，賺錢只是順帶的事情，所有好結果都是行德的福報。而希望年輕人韜光養晦，又聯想到了品鑒會第二天申老師張哥的討論，品牌發展必須符合它每個階段的規律，如果發展太快反而會失控，所謂德不配位，所獲得的非合理的收益反而有害。

優化部—范明金

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范蠡文化宴剛圓滿結束，今天讀寄諸用明書，也是巧合與相互印證。說到范蠡離不開臥薪嘗膽，這是韜光養晦厚積薄發的最好例證。歷史總是驚人的相似，姜太公七十二歲，渭水垂釣拜為太師助武王伐紂！蘇秦佩戴六國相印還鄉，家人匍匐在地不敢仰視！秦統一六國自商鞅變法為始，乃幾世之功！劉邦積蓄力量終得天下！！韓信背水一戰終于以少勝多！吳承恩一生窮困，奮盡余生方成名著《西游記》！為什么他們名垂青史？一個時代的興亡往往起因于這一位位厚積薄發的能人。不積跬步無以至千里，成功看似光鮮亮麗，但背后的辛勞更是必不可少。這同時也說明了立志的重要性，要行遠方，必定道阻且長，沒有堅定的信念，很難持續下去，這一點有無數的歷史佐證。反過來講，沒有一步一腳印的踏好腳下的每一步，遠方的“志”也很難實現。在致良知的路上，我想也是如此，沒有經歷其中的點點滴滴，沒有一步步的成長，根本不會有豁然開朗，不會有一朝悟到的可能。

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

2021/06/28

世茂店—羅瑞

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我們現在很多人理解都是錯的，認為有過失是正常的，然后滿足于自己當下的現狀，如同陽明先生所講，“相沿之說，未足以知堯舜之心”。我們與圣賢的差別就在于能否改過，圣賢認為自己的過失很多，但改起來不僅直接而且快速。就像一張桌子，桌面擦得特別干凈時，落一粒灰塵馬上就能發覺，但如果桌面很臟，再臟一些，我們也不會有太大的感覺。

總經辦—章慈根

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再次讀到這篇文章，首先想到的還是厚積薄發的重要性，中美貿易戰中處于焦點之中的“華為”用自己的行動證明了什么叫韜光養晦，厚積薄發。同時說明“任正非”治下的華為人學習陽明心學已有大成！回想起《有限與無限的游戲》書中有言：有限游戲以取勝為目的，而無限游戲則以延續游戲為目的。進一步有感于學習心學提升修為就是個無限游戲，而為一時的名利而學習則只是個有限游戲！這就說明同一個行動，如果目的不同/心念不同/發心不同就會有完全不同的呈現方式！所以各位同修，切不可被眼前的功名利祿所束縛，時刻銘記“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

2021/06/28

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看了今天的文章，我還是要再提一提東方甄選的主播董宇輝，他就是活生生的厚積薄發、學以致用的典型。他的堅持讀書，最終讓他破圈成功。所以我們永遠不要辜負長期的力量，很多人沒能堅持學習，就是短期期望過高，發現過一段時間后，自己并沒有明顯的提升，就放棄了。我們一定要記住：進步是不會自動發生，需要消耗時間和精力，甚至在短期都看不到效果。

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看完這封信，印在腦袋里的就是四個字“厚積薄發”，我記得得到上有一本寫華為的書（特意又去找了下），它形容的是華為今天取得的成績，很大程度上取決于其自身的特質。其中的一種特質用植物“尖毛草”來形容。它的特點是，早期在別的野草都在野蠻生長的時候，它卻隱忍著不爭不搶，長出地面只有一寸高。但是事實上，在長達半年的時間里，它在往下長。當大家都在追逐風口、追逐潮流的時候，它的根早已在不知不覺中，深深地根植于大地。一旦機會來臨，尖毛草就會開始轉變生長模式，由倒生長轉為正生長。一天長半米，最高能長到3米多，很快它就成了非洲草原上最高的植物，被稱為：草地之王。這就是厚積薄發的力量！就像我們門店，面試時要招合適的人，訓練時要按照標準流程來帶訓，練習時要給到足夠的練習機會，檢定時要嚴格把好最后一關，日常的工作中做好關注和輔導等等。不要假裝努力，結果不會陪你演戲，只有踏踏實實一步一個腳印認真做好每一個環節，才能打造出優秀的A級門店，持續占領榜一的門店。

花之千葉者無實，為其華美太發露耳。

在成長的過程中，如何不讓自己跑錯跑道？

晦養厚積

《寄諸用明書》

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

送宗伯橋白巖序

【6.1】大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。

【6.2】陽明子曰：“學貴專。”

先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”

陽明子曰：“學貴精”。

先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰！”

陽明子曰：“學貴正”。生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”

陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”

【6.3】先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”

陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警？”

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送宗伯橋白巖序

譯文

【6.1】譯：禮部尚書喬白巖先生將前往南京，到陽明子（注：陽明先生自號“陽明子”）處拜訪并一同論學。

【6.2】譯：陽明子說“學貴專。”

譯：喬白巖先生說：“對。我少年時喜歡下棋，專注其中，食不知味，寢不知寐，眼不旁顧，耳不旁聽。大概過了一年時間，我就贏遍了同鄉之人，三年左右，國內就沒有可以和我抗衡的人了。的確是學貴專一啊！”

譯：陽明子說：“學貴精。”

譯：喬白巖先生說：“對。我又年長一些之后開始喜歡辭章之學，于是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，稽核諸子百家著作。從希慕追尋宋、唐的文詞開始，不斷上推。最終沉浸于漢、魏的辭章。的確是學貴精深啊！”

陽明子曰：“學貴正”。

2018/09/26

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以前總認為做人做事只要認真、專一就好，而今天的學習卻讓我又高了一層感悟，在做到學貴專、學貴精前，一定要做到學貴正，“正”才是道德的標準。只有內心清澈中正的人，才會去認專注做好一件事，才會有匠心精神。好比我們餐飲行業，只有我們心里時刻想著如何讓顧客滿意，這就是“正”，我們的菜才會燒的好吃，我們的服務才會讓客人驚喜。反之，我們心里只想著不被顧客投訴就好，那我們的菜品和服務，就會有馬虎，因為心不夠“正”。陽明先生的見解和深度，真的值得我們好好學以致用。

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今天的文章讀了好多遍，因為以前總是認為我們學習東西越多越好，涉及的層面越廣越好，但現在對這種想法和見解有些動搖和不確定了，因為慢慢覺得學習東西應該專一、精通，做到知其然，知其所以然，真正的去吃透它，這樣才是真正的懂得，就像我們的服務一樣，很多人覺得服務不就是點個菜，上個菜，收個桌，搞個衛生嘛，又沒有任何技術含量，認為做服務行業沒有任何存在感和價值感，只是吃吃“青春飯”，很多人很少去深思服務當中的學問，很少去思考我們如何把服務做到精致、做到極致，思考如何去“設計”服務，把服務做的讓顧客滿意，讓他們成為我們的鐵粉，成為我們的朋友，我們應該思考如何讓自己成為顧客眼中的Number one!

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2018/09/26

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今天的內容其實講的是“忙”與“閑”。忙在哪？忙在事上煉。閑在哪？心中的那份氣定神閑。如何才能做到呢？這一點對于現在的我來說還挺難，在學問還不夠的時候，還養不得那顆如如不動之心。忙里全是閑，這種境界的因是不斷地事上磨煉，果是“養得此心不動”。衛武公90歲還不甘落后地學習，作為晚生后輩又如何能閑下這顆心不學習呢？

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文章告訴我們做事情始于專，方能精；有精才能達到明，有明才能到達“誠”，即所謂“惟精惟一”。而道貫穿其中，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道為根為本，專也好精也好，偏離此理可能就會錯知錯行，淺知淺行，甚至走偏誤事，更不可能到達圣賢境界。文章最后告誡我們，立下圣賢之志，要從當下做起，不管做哪一行，我們要認真對待，不蹉跎不彷徨，不糾結不鉆牛角尖，立即行動，時不我待！

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2018/09/27

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“專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精”，這句話告訴我們用“專一”、“精深”的態度做每一件事，必須要建立在“道”的基礎上，而這個“道”就是我們的良知。就像我們做餐飲的，要燒制出美味的菜肴，首先要讓我們的師傅回歸自己的本心，明白燒好吃的菜是為了讓顧客在用餐時，感受到快樂和幸福，只有明白自己的心，用良知激發自己的正量，再加入專一，這才是真正的匠心精神。反之，我們做事雖然很專業、很用心，但我們卻只是為了面子和榮耀，就是內心的出發點是有私欲的，那就不能稱為“專”和“精”。

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在這里告訴我們一個人在做事的時候，難道只要投入，勤奮和專注就可以了嗎？其實不然，如果我們做事只專注于事物本身，而忘記了自己的初心，忘記了依道而行，結果將越走越遠，到最后將徒勞無功。在這個忙碌的世界里，我們應該加快腳步跟上節奏，但是也不要忘記自己的初心，洗滌心中的私欲，凈化自己的心靈，精進自己，從而發掘自己內心的光明。

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

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進入公司已經有三年多，我的工作也是在不斷的轉換，有一大段時間非常迷茫，不知道自己應該做什么，自己會做什么，感覺自己都會點，但是好像什么都不會，其他人都有自己的定崗定位，而自己卻一直在徘徊，很努力的想去做好，但是往往有時候卻又做不好，很想“專一”很想“精深”，但是又力不從心，學了今天的內容后深刻的體會到，事情再多再雜，我們都不要忘記回歸自己的本心，做好自己，學習更多，做到真正的平靜如水、良知清澈……

2018/09/29

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“非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠”“精”，精粹的意思，“專”，專一的意思，“明”，明了的意思，“ 誠”，誠心的意思，我的心得是：在服務顧客時，心里想的不是為了獲得好評而去服務，而是要發自內心的想顧客所想，用心的去為顧客考慮，去除自己的私欲，真正純粹而又誠心誠意的去服務，這樣才是“惟精惟一”！

可以這樣翻譯！

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今天學到“惟精惟一”這個詞語，想到之前查看過一段比喻說：“惟精”就好比將軍，要統籌士兵，而“博學、審問、慎思、明辨、篤行”這些就是最基層的小兵，臟累差的活必須他們沖到第一線去干；而“惟一”好比元帥，坐在那里，動腦動嘴就可以，總結“惟精”是為“惟一”服務的。我們學習致良知，陽明先生也不會給我們一條通往圣賢的捷徑，他只是給我們指明了一條最有意義的康莊大道，而這條道路上的旅程，是要我們一步步自己走的。從士兵成為將軍，最后成為元帥，我們該怎么磨煉就得怎么磨煉，沒有捷徑，只有方向。所以自己只有不斷的在事上磨，心上修，練就精美的人品，才能真正收獲陽明心學的喜果。

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2018/09/29

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今天學習到“惟精”就是格物，之前淺讀時一直認為精者～髓也，做精做深，做事做人要做極致，看了譯文才明白，精原來是格去和割舍，因為沒有雜念私欲自然能精。

我們極致的刻意追求反而因為雜念和過猶不及而失去初心，就和我們追求幸福一樣，幸福猶如手中沙，攥得緊反而失去的快。張開手，沙留下的反而多。

工作亦是如此，為了利潤賺錢，違背良知，沒了顧客，會越來越沒錢，但都做好了，良知先行，顧客來了，順便把錢賺了不是美哉。

所以格去私欲，做純粹的，簡單的人，反而更容易幸福和達成目標。

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今天再次學習惟精惟一，這個詞，一步一步的深入學習和理解，開始明白了！惟精惟一不是我所理解的做一件事專心致志，而是從自己內心深處的洗滌開始，把自己內心的障壁一點一點去除。我們做事經常從自己出發，思考對自己的有利因素，這便是我們自己的欲望，而去人欲這個過程便是要慢慢改變自己內心的這層欲望。只有內心純凈，才能真正做到對他人對自己對社會有影響有幫助！

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

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今天再次學習惟精惟一，這個詞，一步一步的深入學習和理解，開始明白了！惟精惟一不是我所理解的做一件事專心致志，而是從自己內心深處的洗滌開始，把自己內心的障壁一點一點去除。我們做事經常從自己出發，思考對自己的有利因素，這便是我們自己的欲望，而去人欲這個過程便是要慢慢改變自己內心的這層欲望。只有內心純凈，才能真正做到對他人對自己對社會有影響有幫助！

2021/06/29

品牌部—潘騰煒

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學習心得：我們是用一顆什么樣的心去對待工作？有的人兢兢業業、誠懇負責，對人接物，謙卑有禮；這樣的同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。有的人取巧耍滑，逃避責任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者并不是起步跑的最快的那一個。用怎么樣的一顆心取代人接物，決定一生的成就。生命里有許多正向的時刻，也有許多負向的時刻；一個的快樂就是抓住那些正向的時刻，使它充盈；轉化負向的時刻，使它得到清洗。“種樹者必培其根，種德者必養其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝；欲德之盛，必于始學時去夫外好。”遵從自己的內心，從內心出發，把身邊的每一件事情，都用極其認真的態度去對待，謙遜待人，謙遜辦事！我們一定能夠成就大成！

世茂店—高 瑞

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上學的時候，老師都會問我們，長大了要做什么，有什么理想，好像每個同學都有自己理想，學習了致良知，才知道從那時起我們就在開始立志，立志，立志光不是嘴上說說的，既然立志了，就要有所付出。無論是生活，學習，工作，都要去用心，用心學習，想到達成一件事，不光是學習就這么簡單的，還要學精，專心學習，不能說，有心情就學，心情不好的時候就放棄，那要只會前功盡棄，一事無成，白白浪費時間和精力。

? ? 通過今天的學習，我受益匪淺，以前我也是這樣，記得我在上海媽媽菜上班的時候，店長讓我去學習收銀，當時我感覺自己已經全部都會了，也不去深究，當遇到問題的時候，才發現我只是學到皮毛，根本沒有學精學透，很多不懂。如果以后在遇到這樣的事，我一定會好好學習，刻苦鉆研，感謝尋寶記，感謝致良知，讓我又一次認識到自己以前的不足 ，給我重新改過的機會。

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2021/06/29

世茂店—羅 瑞

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我們現在很多人理解都是錯的，認為有過失是正常的，然后滿足于自己當下的現狀，如同陽明先生所講，“相沿之說，未足以知堯舜之心”。我們與圣賢的差別就在于能否改過，圣賢認為自己的過失很多，但改起來不僅直接而且快速。就像一張桌子，桌面擦得特別干凈時，落一粒灰塵馬上就能發覺，但如果桌面很臟，再臟一些，我們也不會有太大的感覺。

優化部—崔辰

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專也好，精也好，正也好。在尋寶記這么久，我明白一個道理，就是人只要一直不停止學習就好，學啥都行，學啥都好，學過的東西都沒有浪費的，當下可能不是馬上用得上，但是在某一天你就會發現原來這個我學過，那個點挺贊的！最近我除了聽書就是看大咖的公眾號。

前兩天劉潤的公眾號文章分析了稻盛和夫和他的阿米巴系統，以前我總認為阿米巴無所不能，它把組織分解成最小的利益單位挺成功的，但是劉潤他用了尷尬的阿米巴這種說法，看了他的講解我才明白了為啥有些企業用阿米巴死透了，有些用了阿米巴活的挺好，所以你看學習任何一項別人擅長的好的東西也是有風險的，不要都照本宣科拿來就用，還是應該增加知識的寬度，我們永遠看到的都是成功了的被放大了的別人，很少去關心死透了的別人是什么原因。

聽書，看電子書，挺好，關注大咖的公眾號，看他分享的滿滿干貨也是非常好的學習方式。以上，共勉。

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2022/06/29

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陽明先生在這篇文章告訴我們，無論再多的愛好和特長，如果離開了道那充其量是算是一些專長。而反過來這些愛好、專長能與道連接才能煥發真正的意義。比如現在的尋寶記，我們的專長就是做紹興菜，現在有很多的項目邀請我們去開店，甚至很低的房租，但是我們首先要去思考的是，這個位置能不能對紹興菜這個品類有引領和宣傳的作用，要是只是一個不錯的店面，對發展紹興菜幫助不大，只是讓我們能賺點錢，那我們就不應該開這個店，因為發揚紹興菜是我們的使命，這個使命就是陽明先生說的道。只要我們心中有道，那我們的專長就是匠心。對于我們個人也一樣，無論文詞也好，下棋也好，包括其他的專業也好，在背后都要在道上有所得，才是真正的一技之長。

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我們每天在不斷的學習，學習是自己一輩子的事情，學習圣賢之道，要真才實學，而不是只在文字中穿梭。做為一名廚師我們經常出去考察學習，看到別人好的出品我們就會拍照留影，然后回來模仿推陳出新，大多時候都不是成功的。我們尋寶記公司里每季推新的菜品學習，我們編寫了詳細的操作標準書，通過示范練習，到推新售賣往往都會出現很多問題，其實這些都是我們沒有真正領悟做菜的“道”，沒有明白學習的目的。其實菜品的研發理論都是相通的，我認為做好一道菜有5個關鍵：首先是我們要選用好食材，那就要掌握食材季節屬性、品質屬性、營養屬性，才能科學搭配；接著要選對烹調方法，用對方法才能最大的發揮出食材特色，那就要掌握各種烹調方法的屬性；然后需要適當調味控制，就需要掌握各種調味品的屬性、烹飪化學、和調味時機的控制；還需要合理掌控火候，要掌握設備屬性，火力屬性，原料質感變化屬性；最后要給予菜肴一個完美的出品展示，賦予它靈魂，就需要掌握菜肴美學、營銷學等知識。所以我們學習做菜不能只是知其然而不知其所以然。當我們明確了學習的目的和意義，具體學什么，怎么學習就自然而然的知道了！如果我們沒有明確道，學習藝技，就會沉溺于此，學習文詞，就會出現偏執！我們學習最終的目的還是要習，如果不在道上，就不會精深和專注，就不可能達到明悟，就不可能達到心存至誠！反之我們知其然而知其所以然就能夠融會貫通了！

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

2022/06/29

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其實今天我首先想到的是“君子不器”，所以要先立志圣賢。“學貴正”是“學貴專”和“學貴精”的基石和終極目標，而“道”必須貫穿其中，道生一，一生二，二生三，三生萬物，道為根為本，專也好精也好，偏離此理可能就會錯知錯行。天道即是良知，不管做什么，發乎良知即是正道。在事業上，從做生意到做品牌，從品類定位到植根文化；為人處事上，直而不肆，光而不耀，利而不害，為而不爭；對人對事，反求諸己，這就是我理解的當下的“惟精惟一”。

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這幾天一直在和一桿槍的老師們討論我們20周年的新聞稿，剛好也再一次回望了下我們尋寶記從品牌升級后做紹興菜的歷程，其實也可以拿今天文章中為學的三個階段來比喻。做品牌也需要“專、精、正”，尋寶記這5年來品牌發展的突飛猛進，正是源于17年開始我們決心做紹興菜后越來越專注，越來越“ALL IN”，心無雜念的專注，甚至不留后路，才是做好一件事的基礎。而在做紹興菜這條路上，如何做精，我們又想了很多辦法，付出了很多努力，無論在菜品上、空間上、管理上、宣傳上，我們都盡力地不斷精進，這也是我們一路積累如今能拿出來分享甚至寫到書上也不怕被對手模仿的引以為傲的資本。然而專和精都有一個前提，那就是“正”，尋寶記有如今的成績我們最應感恩的就是致良知，因為從一開始我們就有了陽明先師的指引，所以我們才篤定立志做紹興菜，才有了我們堅定的使命愿景，才給了我們源源不斷的核心支撐和動力，去解決一個又一個問題，克服一個又一個困難，不斷取得突破和更好的成績，甚至進入了我們之前未曾想過的領域和圈層。這便是“知天地之化育，而況于文辭技能之末乎？”最好的體現，以“正”生發的“專”和“精”。

“學貴專，學貴正，

學貴精”真正的本質是什么？

惟精惟一

《送宗伯橋白巖序》

走得最遠，也不能忘記為什么而出發，

忘了怎么辦？

2021/06/30

時時觀省

《示弟立志說》

示弟立志說

【12.1】予弟守文來學，告之以立志。守文因請次第其語，使得時時觀省；且請淺近其辭，則易于通曉也。因書以與之。

【12.2】夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求為圣人之志，然后可與共學。”

人茍誠有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在。非以其心之純乎天理而無人欲之私與？圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。

欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。務去人欲而存天理，則必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，則必正諸先覺，考諸古訓，而凡所謂學問之功者，然后可得而講，而亦有所不容已矣。夫所謂正諸先覺者，既以其人為先覺而師之矣，則當專心致志，惟先覺之為聽。言有不合，不得棄置，必從而思之；思之不得，又從而辨之，務求了釋，不敢輒（zhé）生疑惑。

省

觀

時

示弟立志說

故記曰：“師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學。”茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。言之而聽之不審，猶不聽也；聽之而思之不慎，猶不思也；是則雖曰師之，猶不師也。

夫所謂考諸古訓者，圣賢垂訓，莫非教人去人欲而存天理之方，若五經、四書是也。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理而不得其方，是以求之于此，則其展卷之際，真如饑者之于食，求飽而已；病者之于藥，求愈而已；暗者之于燈，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事記誦講說，以資口耳之弊哉！

【12.3】夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，猶曰：“吾十有五而志與學，三十而立。”立者，志立也。雖至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。

源不濬（jùn）則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。是以君子之學，無時無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著。一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣。

故凡一毫私欲之萌，只責此志不立，即私欲便退；聽一毫客氣之動，只責此志不立，即客氣便消除。或怠心生，責此志，即不怠；忽心生，責此志，即不忽；燥心生，責此志，即不燥；妒心生，責此志，即不妒；忿心生，責此志，即不忿；貪心生，責此志，即不貪；傲心生，責此志，即不傲；吝心生，責此志，即不吝。蓋無一息而非立志責志之時，無一事而非立志責志之地。故責志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎（wǎng liǎng）潛消也。

【12.4】自古圣賢因時立教，雖若不同，其用功大指無或少異。《書》謂“惟精惟一”，《易》謂“敬以直內，義以方外”，孔子謂“格致誠正，博文約禮”，曾子謂“忠恕”，子思謂“尊德性而道問學”，孟子謂“集義養氣，求其放心”，雖若人自為說，有不可強同者，而求其要領歸宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同則心同，心同則學同。其卒不同者，皆邪說也。

后世大患，尤在無志，故今以立志為說。中間字字句句，莫非立志。蓋終身問學之功，只是立得志而已。若以是說而合精一，則字字句句皆精一之功；以是說而合敬義，則字字句句皆敬義之功。其諸“格致”，“博約”，“忠恕”等說，無不吻合。但能實心體之，然后信予之非妄也。

走得最遠，也不能忘記為什么而出發，

忘了怎么辦？

2021/06/30

時時觀省

《示弟立志說》

示弟立志說

【12.1】譯：吾弟守文前來文學，我告訴他要立志。守文請我依照條理寫下來，以便他能時時觀看，并希望我的文辭寫得通俗淺顯，以便他理解領悟。因而我寫了此文給他。

【12.2】譯：學習，沒有比立志更重要的了。人不立志，就像種樹不種樹根，只去培壅（yōng）澆灌，最終是勞苦無成。世人之所以因循茍且，隨俗習非，最后變得鄙陋卑下，就是因為他們沒有立志。所以程子講：“有求為圣人之志，然后可與共學。”

人如果真立下成圣之志，就必然會思考，圣人之所以成為圣人的原因是什么？難道不是因為他的內心只有天理而沒有人的私欲嗎？圣人之所以成為圣人，只是因為他內心只有天理而沒有私欲，那么我想成為圣人，也必須做到內心只有天理而沒有私欲。

我想要做到內心只有天理沒有私欲，就必須要去除私欲、存養天理。要想去私欲、存天理，則必然要去尋求去私欲、存天理的方法。要想找到去私欲、存天理的方法，就必須要“正諸先覺，考諸古訓”。如此，所謂學問之功，才能得以講求，才能孜孜不倦。

省

觀

時

示弟立志說

所謂“正諸先覺”，既然以某人為先覺者而向他學習，就一定要專心致志，唯先覺者的教導是聽。如果先覺的教導和自己的想法不一致，那也不能把他講的話拋在腦后，一定要認真思考；如果還是沒想明白就要詳細辨析。一定要設法讓自己完全明白，不敢輕易就對他的話產生懷疑。

所以《禮記》里說：“師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學。”如果沒有尊崇篤信之心，必然會產生輕慢忽視的念頭。老師講的不認真聽，那就跟沒聽一樣；聽了不認真思考，那就跟沒思考一樣。這么做，雖名義上是向先覺者學習，其實和不學是一樣的。

所謂的“考諸古訓”，圣賢垂訓，都是去除人欲、存養天理的方法，比如五經、四書都是如此。我要去除我的私欲，寸養我的天理，卻不知道如何做，所以才求助于圣賢垂訓。如此，當我打開書的時候，就像饑餓的人需要食物一樣，只求能吃飽而已；就像生病的人需要吃藥一樣，只求能治愈而已；就像黑暗中的人需要點燈一樣，只求能照見而已；就像腿腳有毛病的人需要拐杖一樣，只求能行動而已。怎么可能僅僅是在那里背誦書本，高談闊論呢？那樣無非是增長了口耳之學的弊病。

立志也不是件容易的事呀。孔子是圣人，他也曾經講過：“吾十有五而志與學，三十而立。”這里說的“立”，就是指立志。即便到“不逾矩”，也只是說他的志向沒有逾矩而已。怎么能夠把“志”看得太容易呢！志，是氣的統帥，人的性命，樹的根本，水的源頭。

源頭不疏流，河水就會斷流；樹根不培植，樹木就會枯死；命不能延續，人就會死亡；如果不立志，氣就不會清明。所以君子的學問，無時無處不是立志。正目而視，除了立志，看不到其他的事情；傾耳而聽，除了立志，聽不到其他的事情。就像貓抓老鼠，母雞孵蛋一樣，精神心思凝聚融結，除了立志，心里再沒有其他事情。如此，此志就能恒久立定，人就會神氣清明，義理昭著。

一有私欲萌生便能覺知，自然不會任由它存在。所以凡是有絲毫私欲萌生，就追問自己的志向，這樣私欲便會退去；發現絲毫意氣發動，就追問自己的志向，意氣便能消除。同樣的，懈怠心生起，追問此志，即不懈怠；輕忽心生起，追問此志，即不輕忽；浮躁心生起，追問此志，即不浮躁；嫉妒心生起，追問此志，即不嫉妒；憤恨心生起，追問此志，即不憤恨；貪婪心生起，追問此志，即不貪婪；傲慢心生起，追問此志，即不傲慢；慳（qiān）吝心生起，追問此志，即不慳（qiān）吝。這樣，沒有一刻不是立志、責志的時候，沒有一事不是立志、責志的機會。因此責志功夫，對于去除私欲的作用，猶如烈火燎毛，又如太陽一出，魑魅魍魎（chī mèi wǎng liǎng）立刻消失。

【12.4】譯：自古以來，圣賢們都是根據當時的具體情況進行教化，內容、形式雖然好像有所不同，但是用功的主旨卻沒有一點差別。《尚書》講“惟精惟一”，《易經》講“敬以直內，義以方外”，孔子講“格致誠正，博文約禮”，曾子講“忠恕”，子思講“尊德性而道問學”，孟子講“集義、養氣、求其放心”。雖然好像各有各的說法，不能勉強說他們相同，但探求他們的要領宗旨，其實完全一致。為什么呢？道只有一個、道同則心同，心同則學同。凡是與此不同的，都是邪說。

后世的大問題，就在于沒有志向，所以今天專門講立志。中間字字句句，無不是在說立志。因為人一生求學的功夫，只是能立得志而已。如果以“立志”與“精一”之說對比，就會發現字字句句都是“精一”的功夫；如果以“立志”與“敬義”對比，就會發現字字句句都是“敬義”的功夫。而且“立志”與“格致”“博約”“忠恕”等說法，無不吻合。如果真心去體會，你就會相信我講的不是假話了。

譯文

2021/06/30

世茂店—羅曉菲

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每個人都有不同的目標，立志不同的，體現不同的個人價值追求也不一致。雖說人各有志，不必勉強，但絕不能因一己之私，走上不正規的道路，而應該選擇一種積極、做一個正能量者。每個人有每個人的思維，要變什么樣都是自己的選擇，我們每個人需要對自己負責，希望成為自己期望的那個自己。不忘初心，做好自我。只要是正道的，自己認為是對的，那么就大膽去干，那怕后悔很“糟糕”那也是一種經歷，便是一種成長的收獲。

紹興宴—田海標

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今日學習，又見立志。想起了我們習大大說過的一句話：“根基不牢，地動山搖”！立志，猶如我們造房子時的地基，必須是最牢固最堅不可破最能經受得住考驗的那部分！所以，它才會如此重要。

? ? ? 而我更認為，立志更加是每個人自己內心篤定的想法，會持之以恒走下去的那個信念！所以，陽明先生才會這么孜孜不倦教導身邊的每個人立志。因為要立志，立一個什么樣的志？你才會用心去思考！很多時候，不是誰要求我們怎么做，更多的是希望我們自己積極主動的去思考該怎么做。思考！才能提升每個人的主觀能動性，才會有更加良性的循環。所以，為什么要立志，我更深層次的理解是要讓你有更多的思考。立志是讓你有一個深思熟慮之后自己內心篤定的那么一個想法、信念！

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忘了怎么辦？

時時觀省

《示弟立志說》

2021/06/30

勞動店—吳必佑

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在工作中我們應該帶動更多的同事和我們一起，把好的東西分享出來，這樣大家才會越來越融入，工作中很多人責任感缺失，只有大家多多付出，每個人踐行做好榜樣每個人都追求惟精惟一，大家才能志向更堅定，內心更光明。

優化部—崔 辰

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今天的文章是先生寫給其弟守文的文章，苦口婆心由淺入深，一點點的讓對方明白不管做人做學問都需先立志。不禁讓我想到了我們的師傅制度。我們的師傅在傳授技能時，有一個忌諱，就是學員問為什么要這么做時，師傅回答：這是管理組要求的，不這么做會被罵。這個學員除非早慧，不然肯定執行有偏頗。因為他的所有行為發心都是讓管理組不罵他，而不是從顧客，從自己，從良知的角度來考慮這件事對不對，也不會想著如何可以更好的提升自己，做對自己，對別人，對社會更有用的人。服務員不能考慮顧客需求，廚師不考慮食品安全，品牌如何生存下去？所以你看，先生教導別人的方式就特別值得我們學習，要講清楚為什么，才能使得我們的學員不會有偏差，沒有傳遞給他的內容，他也會隨機應變，因為他心里有準繩，有根線，這個繩這根線就是我們的師傅和我們每個人每天都在身體力行的企業價值觀。我們所有的規矩、條款、制度、行為都可以用價值觀解釋。

今天還要感謝周周入職后，把師傅群搞得有聲有色，師傅們漸漸活躍了起來，努力了起來，他們就是我們最好的儲備力量，最優秀的種子，他們又可以培養一批又一批優秀的新種子，生生不息，繁衍不絕，我們的品牌才會長久不衰，最終實現我們的愿景。所以今天的最后給周周點個贊！繼續加油！

走得最遠，也不能忘記為什么而出發，

忘了怎么辦？

時時觀省

《示弟立志說》

2022/06/29

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陽明先生說，圣人之所以成為圣人，只是因為他內心只有天理而沒有私欲，那么我們要是要立圣人之志，就必須要去除私欲、存養天理。比如我們尋寶記做紹興菜，我們不能只站在尋寶記的利益去發展，我們要站在紹興菜這個品類的高度去發展，我們要是做紹興菜品類的企業作為競爭對手，那就是內卷，我們和他們是一種競合關系，在競爭中需要合作。我們要共同把紹興菜這個品類成為紹興這個城市的強勢品類。因為所有的品牌都依附在這個品類之下的，沒有品類就不會有品牌。所以我們要在工作和生活中踐行致良知，努力提升自己的人品格局。

崔 辰

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就是因為立了志所以才會心無旁騖，確實如此，沒有立志，每天渾渾噩噩，當然混一天算一天。往小里說，和管理組每天的值班目標是一樣的，每天的早例會樹立一個班次全員為之努力的目標，這樣整個團隊中的所有人都會知道該干什么，別人在做什么大家也會有數，因為目標是一致的，而沒有目標的團隊就會像一盤散沙；店經理每個月的月報也是整理門店經營思路的重要方式，理清了門店運營思路，未來一段時間才會想的明白要帶領著弟弟妹妹干些什么，能帶給他們什么。我就經常和店經理講，立目標很重要，你目標是不當C和努力要成為A，那你的管理思路和踐行策略是完全不一樣的。想著不是C的店基本都在C附近晃悠，而努力爭A的也確實每次都是優秀門店。

我們每個人也是一樣，立志就是想明白我們自己以后要成為的樣子，十年，二十年，三十年，想清楚了，也就立清楚志了。

走得最遠，也不能忘記為什么而出發，

忘了怎么辦？

時時觀省

《示弟立志說》

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文中再一次說明了立志的重要性，并告訴我們要立成圣之志，必須要去私欲存天理。欲望是人的本性，欲望適度可以創造價值，是好事；但欲望膨脹蝕身，會毀人一生。當然作為個人首先要學會管理自己的私欲，不能把自己的私欲置于團隊和公司的利益之上。我們團隊的家人就像一塊塊木板，大家在一起拼成了一個水桶，要想里面的水裝的最大化，那就要幾根木板長度相近，如果一根很長，一根很短，那也堵不住短的那根的缺口，裝的水也只有那么一點點。這個道理相信大家都懂，就像我們的賽馬機制，我相信人人都想當A級員工，但不是個人自己做好分內之事這么簡單，更要奔著為團隊好的念頭，相互協作，共同成長，才有機會去爭創A級門店，這也是正確的小我和大我的價值取向。

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

2021/07/01

金之在治

《與王純甫書》

與王純甫書

【7.1】別后，有人自武城來，云純甫始到家，尊翁頗不喜，歸計尚多抵牾(wǔ)。始聞而惋然，已而復大喜。久之，又有人自南都來者，云“純甫已蒞任，上下多不相能”。始聞而惋然，已而復大喜。吾之惋然者，世俗之私情；所為大喜者，純甫當自知之，吾安能小不忍于純甫，不使動心忍性，以大其所就乎？譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。

【7.2】某平日亦每有傲視行輩、輕忽世故之心，后雖稍知懲創，亦惟支持抵塞于外而已。及謫貴州三年，百難備嘗，然后能有所見，始信孟氏“生于憂患”之言非欺我也。嘗以為“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難，行乎患難；故無入而不自得。”后之君子，亦當素其位而學，不愿乎其外。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難；則亦可以無入而不自得。向嘗為純甫言之，純甫深以為然，不審邇(ěr)來用力卻如何耳。近日相與講學者，宗賢之外，亦復數人，每相聚輒(zhé)嘆純甫之高明。今復遭時磨勵若此，其進益不可量，純甫勉之！

【7.3】汪景顏近亦出宰大名，臨行請益，某告以變化氣質。居常無所見，惟當利害，經變故，遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處，亦便是用力處。天下事雖萬變，吾所以應之不出乎喜怒哀樂四者。此為學之要，而為政亦在其中矣。景顏聞之，躍然如有所得也。甘泉近有書來，已卜居蕭山之湘湖，去陽明洞方數十里耳。書屋亦將落成，聞之喜極。誠得良友相聚會，共進此道，人間更復有何樂！區區在外之榮辱得喪，又足掛之齒牙間哉？

治

在

金

JIN? ? ? ZHI? ? ? ZAI? ? ?ZHI??

與王純甫書

譯文

【7.1】譯：與你分別之后，有人從武城來跟我說，你剛到家，令尊很不高興，家人對你辭官歸鄉的想法很有意見。剛聽到這個消息的時候，我心中惋惜，隨后便又心中大喜。過了一段時間，又有人從南京來，說：“純甫已經上任，但是上下級的關系相處得不太融洽”剛聽到這個消息的時候，我心中惋惜，隨后便又大喜。我所惋惜的，屬于俗世的私情；而我所大喜的，純甫你應該知道原因。我豈能因為對純甫你小小的不忍，而不讓你接受“動心忍性”的磨煉，以獲得更大的成就呢？這好比金屬冶煉的過程，需要經烈焰的冶煉、遭鉗錘的鍛打，此時，身為金屬痛苦萬分。然而在他人看來，高興地看到金屬越來越精純，還唯恐冶煉、鍛打得不夠。等到冶煉完成，相信金屬也會為自己經歷挫折鍛煉最終成為精金而欣喜不已。

【7.2】譯：我過去也常有傲視同輩、輕視世俗的心理，后來雖然也稍知警惕克治，也只是在表面上應付搪塞罷了。知道謫居貴州三年，嘗盡了各種苦難，然后才有所得，才真正相信孟子“生于憂患”的說法沒有欺騙我。我曾經認為：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，故無入而不自得。”其實，后世的君子，應當“素其位而學，不愿乎其外”。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難，則亦可以無入而不自得。這些話，我曾對純甫你說過，你也非常認同，不知近來在這方面用功程度如何？最近一起論學的人，除了宗賢之外還有幾位，每次聚會時，大家都會贊嘆純甫你的學問高明。如今你又遭遇到如此磨礪，你的進步必將不可限量。純甫一定要努力啊！

【7.3】譯：汪景顏最近已出任大名縣知縣，臨行前向我請教，我告訴他要學會“變化氣質”。平時看不出來效果，只有遇到利害，經歷變故，遭受屈辱，平時會憤怒的，到此時能不憤怒，平時會憂惶失措的，到此時能不憂惶失措，如此功夫才有得力處，這也就是用力處。天下之事雖然千變萬化，我們應對的辦法，不外乎“喜、怒、哀、樂”。這是為學的要點，也是為政的要點。汪景顏聽后，非常興奮，如有所得。湛甘泉最近也有來信，他已在蕭山的湘湖擇處而居，那里離陽明洞只有數十里，書屋也馬上落成，我聽后非常高興。好友有機會聚在一起，共進圣賢之道，人間哪有比這更開心的事情啊！區區身外的榮辱得失，又何足掛齒呢？

2021/07/01

柯巖店—楊海剛

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人生沒有一帆風順，更沒有輕易抵達的終點，到達終點的人都是經歷各種心酸苦楚，經歷各種挫折磨難才走過了“沼澤險壑”，沿途各種不同的風景，最后到達別人不曾企及的高度，

在經過了各種挫折錘煉之后才成長起來的，這樣的人才能經受生活的磨礪，才能一直堅強的走下去！

總倉—趙青

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?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，任何成功的人都要經歷磨煉，我們不能遇到困難就退縮，就抱怨，只有勇敢的面對才能看見燦爛的陽光，今天是建黨100周年，沒有先輩們堅定的信念并為之付出流血.犧牲，哪來的我們幸福生活，一代人有一代人的使命，我們要堅定我們的使命，弘揚紹興文化，讓更多的人了解紹興，喜歡紹興。

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

2021/07/01

紹興宴—吳 江

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文中陽明先生對王純甫所遭受的一切困難，首先出于人情世故，覺得惋惜同情，而后又因為想到純甫遭此磨練，學問以及心性上會有提高，所以又為純甫感到高興。作為現代人，我們平時衣食無憂，環境也較為安定，遭遇挫折困苦的機會要比古人少得多。那么如何通過日常來磨練自己，提高自己的心性?如何讓自己的靈魂不被紙醉金迷的環境，不被日常的安逸所腐蝕呢？唯有自造出一個可以隨時敲打自己的錘子，隨著時間的推移，鍛造得越來越精純，逐漸趨于光明，照亮自己，影響他人！

魯迅店—王月平

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改變是一件痛苦的事情，被改變更是一件痛苦的事情，但世間唯一不變的就是改變。既然選擇改變，就要給自己設定規矩，讓警鐘長鳴時時提醒自己，人生喜，怒，哀，樂，是每個人都要經歷的，大多數人都會在情緒上失控，你的情緒也會給別人造成一種傷害，所以不管什么事情都控制好自己的情緒。致良知讓我們學習改變了許多以前的錯誤，卻正確認識到了人生觀，價值觀，不浮不躁，不爭不搶，不斤斤計較，遇事寬容大度一些，每天熱情的認真工作，心像陽光，安心工作，相信學完致良知，肯定有一個不一樣的你，因為你成長了！

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

2021/07/01

勞動店—吳必佑

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一個人沒有好的心態，被自己打敗沒有好的技能，被對手打敗不能與時俱進會被世界淘汰，只有內心足夠強大勇于面對一起困難，才能讓自己走得更遠走得更穩重。

總經辦—章慈根

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通讀全文后再次感受到陽明先師責善的功力，完全做到了盡自己的鐘愛之心，用委婉恰當的方法，讓朋友聽了就能接受，明白了就能改正，內心有所觸動卻不至于惱怒，對于我們在工作中碰到的問題和不同的聲音，應該探討不同的見解而不是一味的挑戰，做到既有換位思考又能各抒己見。再有就是對于陽明先生提到的“要學會變化氣質”，深有感觸。應該說心學所要解決的核心問題，就是變化人的氣質，用現在的話來講，就是要培養正確的心態，養成良好的習慣。但習氣有時候是很難改的，所謂“積習難改”。一個人既使有了改變習氣的主觀意識，若想由此變化氣質、改變自己，仍然需要一番修煉工夫，正如陽明先生所說，只有在“當利害”“經變故”“遭屈辱”這些考驗人的時刻，一個人是否已經克服習氣、變化氣質，才能看出來。克服習氣，一定要積極投入到現實環境的磨練中去，只有多吃苦，多經事，才能將那些諸如渴望走捷徑、浮躁、傲慢等習氣磨掉，從而變化氣質，完善自我。

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

2022/06/30

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陽明先生說：君子素其位而行，不愿乎其外。意思是我們內心要安于當下的身份而行事，不枉自外求，無論處于什么角色，地位，內心都怡然自得。那么為何現在人那么焦慮？

因為他們做著一事，想著二事，甚至三四五都想要，結果一年到頭啥也完不成。想要的沒法實現，也就產生了焦慮。而我們要做的是：做著一事，想著一事，才能成就一事，如有驚喜還有可能成就二三四事。這里有個關鍵詞就是：聚焦。不斷做減法，聚焦一個點，重點突破！就像我們尋寶記，只需努力把紹興菜做好，所做一切都為傳承和弘揚紹興菜服務，那么必然會在這個世界留下濃墨重彩的一筆！

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所謂“梅花香自苦寒來”，今天的文章讓我想到了這句話，每個人的成長過程中都經歷或多或少的磨礪。先生在悟道之前也經歷了諸多的磨難，當每個人遇到挫折時，態度決定了你是因為這次磨難變得更強大了，還是直接被碾壓了。回首過往，我們都會想起那些時刻，覺得會過不去了，看不到明天，未來很渺茫等等諸多至暗時刻，現在想想也就那么回事。人類的悲喜并不共通，所以良人是自己，惡人亦是自己而已。

先生當時勸勉王純甫讓他沉住氣，扛住壓力，就是希望他能在磨難來臨的至暗時刻能心向光明，堅定信念，不隨波逐流，先生以自己的親身經歷娓娓向他道來，耐心細致的一一解釋并加以鼓勵，如果我們的師傅都能像先生開導王純甫一樣，那我們的訓練肯定一躍千里。我也得好好學習，沒耐心的這個病得治！

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

2022/06/30

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先生說，人生就像金屬冶煉的過程，需要經烈焰的冶煉、遭鉗錘的鍛打，此時，身為金屬痛苦萬分。然而在他人看來，高興地看到金屬越來越精純還唯恐冶煉、鍛打得不夠。等到冶煉完成，相信金屬也會為自己經歷挫折鍛煉最終成為精金而欣喜不已。這封書信內容讓我們再次認識到心態調整的重要性，人這漫漫一生，每個人都會遇到很多困難和挫折，個人有個人的處理方式，但最終的行為結果都決定于其行事的態度，就像有句話說“熬過去了成龍，熬不過去成蟲”，遇事心態很重要，所以我們只有通過在心上用功，在事上磨煉，才能達到動靜皆定的層次。

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文中陽明先生從君子素其位而行談到君子素其位而學，不愿乎其外。我覺得說的就是知行合一，反求諸己，不論境遇如何？都能泰然處之。當然要達到這種境界并不容易，需要在平時積累，“學會變化氣質”。應該說心學所要解決的核心問題，就是變化人的氣質，用現在的話來講，就是要培養正確的心態，養成良好的習慣。但習氣有時候是很難改的，所謂“積習難改”。一個人即使有了改變習氣的主觀意識，若想由此變化氣質、改變自己，仍然需要下一番修煉工夫，正如陽明先生所說，只有在“當利害”“經變故”“遭屈辱”這些考驗人的時刻，一個人是否已經克服習氣、變化氣質，才能看出來。就像疫情的這幾年來，其實對尋寶記的沖擊真的不小，但堅持學習致良知，才讓我們形成了做紹興菜的戰略定力。所以克服習氣，一定要積極投入到現實環境的磨練中去，只有多吃苦，多經事，才能將那些諸如渴望走捷徑、浮躁、傲慢等習氣磨掉，從而變化氣質，完善自我。

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

2022/06/30

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今天的文章告訴我們在遇到困難和挫折時才是鍛煉我們身心的時候。在人的成長過程中總會碰到各種各樣的問題，你不要怕問題來，而是要把每次的磨礪當成是一種成長的機會，學會去解決問題。就像這次的疫情來得那么突然，在很多公司茫茫然的時候，公司很快開展了線上外賣、商城等自救活動方案。正確看待工作上生活中的一些困難，相信在經歷挫折鍛煉后會成就一個不一樣的自己。

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陽明先生告誡我們金子需要經烈焰的冶煉、遭鉗錘的鍛打，此時，身為金子痛苦萬分。然而在他人看來，我們只看到金子越來越精純，還唯恐冶煉、鍛打得不夠。等到冶煉完成，相信金子也會為自己經歷挫折鍛煉最終成為精金而欣喜不已。所以我們也需要經過磨練才能成才，學習致良知更需要讓自己的良知純度更高。陽明先生經過龍場悟道的親身感受來講述，做人應當“素其位而學，不愿乎其外”。素富貴，學處乎富貴；素貧賤患難，學處乎貧賤患難，則亦可以無入而不自得。陽明先生希望我們能夠自視不足，回歸本性，能夠在道上有所得，我們不要因為恃才傲物最后也是遺憾終身。這也給我們為人為謙、要有心量、要有智慧。

對于君子，每一件事都是好事，為什么？

職場中，如何建立個人強大優勢？

金之在治

《與王純甫書》

三百六十行，何以能條條大路通羅馬？

2021/06/23

異業同道

《節庵方公墓表》

節庵方公墓表

蘇之昆山有節庵方翁麟者，始為士，業舉子，已而棄去，從其妻家朱氏居。朱故業商，其友曰：“子乃去士而從商乎？”

翁笑曰：“子烏知士之不為商，而商之不為士乎？”

其妻家勸之從事，遂為郡從事。其友曰：“子又去士而從從事乎？”

翁笑曰：“子又烏知士之不為從事，而從事之不為士乎？”

居久之，嘆曰：“吾憤世之碌碌者刀錐利祿，而屑為此，以矯俗振頹，乃今果不能為益也。”又復棄去。會歲歉，盡出其所有以賑饑乏，朝廷義其所為，榮之冠服，后復遙授建寧州吏目。翁視之，蕭然若無與，與其配朱，竭力農耕，植其家，以士業授二子鵬、風，皆舉進士，歷官方面。翁既老，日與其鄉士為詩酒會。鄉人多能道其平生，皆磊磊可異。

顧太史九和云：“吾嘗見翁與其二子書，亹亹皆忠孝節義之言，出于流俗，類古之知道者。”

陽明子曰：“古者四民異業而同道，其盡心焉一也。士之修治，農以具養，工以利器，商以通貨。各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之人之道，則一而已。士農以其盡心于修治具養者，而利器通貨，猶其士與農也。工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養，猶其工與商也。故曰：四民異業而同道。蓋昔舜敘九官，首稷而次契，垂工益虞先于夔龍。商周之代，伊尹耕于莘野，傅說版筑于巖，膠鬲舉于魚鹽，呂望釣于番渭，百里奚處于市，孔子為乘田委吏，其諸儀封、晨門、荷蕢、斫輪之徒，皆古之仁圣英賢，高潔不群之士，書傳所稱，可考而信也。自王道熄而學術乖，人失其心，交騖于利以相驅軼。于是始有歆士而卑農，榮度游而恥工賈，夷考其實，射時罔利有甚焉。特異其名耳。極其所趨，駕浮辭詭辯以誣世惑眾，比之具養器貨之益，罪浮而實反不逮。吾觀方翁士商從事之喻，隱然有當于古四民之義，若有激而云者。鳴呼，斯義之亡也久矣，翁殆有所聞歟，抑其天質之美而默有契也。吾于是而重有所感焉。吾嘗獲交于翁二子，皆穎然敦古道，敏志于學，其居官臨民，務在濟世及物，配朱孺人有賢行，蓋合葬焉。鄉人為表其墓曰：明贈禮部主事節庵方公之墓。鳴呼，若公者，其亦可表也已。”

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節庵方公墓表

譯文

《節庵方公墓表》是王陽明嘉靖四年（1525）年守制居喪并在紹興、余姚講學期間，為一個棄儒服賈名叫方麟的商人撰寫的。

在這篇墓表中，作者通過對節庵公方麟關于為士、為商、為從事等的態度與觀點的敘述以及他本人對四民問題的分析論述，表達了“四民異業而同道”的觀點。

所謂“四民”，中國傳統指士、農、工、商。這種排序本身。在以儒家思想為主導的傳統中國社會，士的社會地位最高，農民雖然是勞力者，但由于“民以食為天”，從事農業也非常重要，而工和商則排到了第三、第四位，被視為“賤業”。

明代，我國工商業有了很大發展。隨著商業的發展，帶來了人們思想觀念的變化。文人學士的“四民”“義利”“賈道”（做買賣之道)“治生”（經營家業、謀生計）等觀念發生了根本性變化，原來不齒言利、不屑商賈的士大夫進入經商隊伍，晚明社會“棄儒服賈”“棄文從商”蔚然成風。

王陽明作為儒家代表人物，順應時代，摒棄傳統以商為賤的四民觀，一掃儒家陳腐思想，為當時的思想界帶來了一絲清新之風，確實具有劃時代意義。

全文可分為三個部分。從開頭到“從事之不為士乎”為第一部分。寫方麟由士到商，又由商轉為從事的經歷，通過與其朋友的一段對話，反映了主人公對士、商人和做從事（僚屬）等職業的態度和認識。方麟開始是讀書人，一心想讀書考科舉。后來跟隨他妻子姓朱的娘家人居住，朱家原來就是經商的，方麟也就放棄讀書而去經商。再后來，方麟又在其妻家人的勸說下，做了別人的“從事”（僚屬）。方麟朋友對棄土從商以及去土當你屬不理解，代表的是中國古代以士為貴的四民觀，說明當時傳統觀念在一部分人中仍較頑固。而對朋友詰問的回答，作者都用了一個“笑”字，傳神地反映了方麟對士、商、從事各業的態度和認識。“笑”，說明他的淡然；而淡然，表明社會上不以從商和當僚屬為賤已經成為普遍的價值觀。

從“居久之”到“類古之道者”為第二部分，進一步寫方麟的從業觀和處世為人。方麟開始做僚屬，是因為憤慨世俗之人為了微小的利益和祿位而繁忙勞苦，于是愿意給人做僚屬，但他的行為并沒起什么作用。方麟就把僚屬的工作辭掉。遇上莊稼歉收，方麟將他家里全部財物用來救濟饑民，朝廷欣賞他的行為，賜給他官服，后來，又授予他建寧州吏目的職務稱號。對朝廷的賞賜，方麟瀟灑地毫不在乎，和妻子朱氏努力從事農業生產，操持家業。讓兩個兒子方鵬和方鳳學習舉業，兩個兒子都考取了進士，當上了地方長官。在這一部分，作者交代了方麟社會身份的最后一次轉變，即由幕僚變為農民。至此，社會中士農工商四民角色，除了工以外，方麟都經歷了。主人公方麟雖然社會身份是農民，但骨子里仍有士的品質，表現在重義輕利、重視對兒子灌輸忠孝節義等儒家觀念，將兩個兒子培養成官員，在鄉間依然與士為伍，實際上反映了作者的社會理想，即無論從事何種職業，都應兼具士的品格。

從“陽明子曰”到最后，為第三部分。是王陽明本人對“四民異業而同道”的分析論述。這里，作者提出了本文的中心論點，即“四民異業而同道”。作者把時間提到“古者”，含有深意，是對長期以來人為地把四民等級化的反思和批判“士之修治”句中，作者指出：讀書人的職責是修身治國，農民生產糧食，工人制造好器械，商人使貨物流通，各自根據自己的資質稟賦，力所能及地選擇職業，以求盡到自己的心力。最終在于有益于人，這點是共同的。這一句，作者再根據士農工商不同職業特點入手，分析四民的分工是每個人根據自身資質稟賦做出的選擇，雖然分工不同，但他們的工作都是有益于世人的，這一點也體現了四民“同”的一面。接著，作者再以士農和工商各自的具體工作內容作比較，分析不同職業盡心于自身工作具有的共同性，從而得出結論：古代士、農、工、商四民職業不同，而道是相同的。這些實例中，有的出身低微但后來成為統治階級成員，有的社會地位很高的人也做過“低賤”的事，說明古人對待四民都是平等看待的，沒有高低貴賤的區別。

總起來看，既間接反映了明代商業經濟的發展，又生動反映了商業發展帶來的社會文化變遷；既反映了傳統四民觀的頑固，又體現了新四民觀的內涵及其在民眾中扎根的社會現實。

2021/07/05

柯巖店—沙林

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學習了節庵方公墓表給我的感悟就是無論在哪個崗位我們雖然分工不同，但是我們都有一個共同點就是我們做的事都是有利于顧客的 ，我們只想把每一份送到顧客桌上的菜品都以優質的形式做出去讓顧客滿意，我們不抱怨任何一份工作 ，無論做什么，只要我們靠自己勤勞的雙手和真誠待人的心態依道而行 ，都是我們值得炫耀的職業 我們沒有高低貴賤之分。

世茂店—李 超

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不論什么行業，只要依道而行，都是好的。我就是一名打工者，曾經總是自卑，在高學歷者或者大公司的人面前總是卑微的。現在知道了，沒有高低貴賤之分，只要問心無愧，誠心為他人著想就是好的。

三百六十行，何以能條條大路通羅馬？

異業同道

《節庵方公墓表》

紹興宴—魏帥松

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行行出狀元，職業沒有高低貴賤之分，只要肯努力，一定能發光發熱！依道而行循乎天理，就是良知大道。例如下雪天環衛工人就是最可愛的人他們用勤勞的雙手為我們掃開了安全大道，他們行的就是圣人之道，他們的職業也是神圣而光榮的！

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

2021/07/06

意必之私

《答劉內重書》

答劉內重書??

【30.1】書來警發良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但內重為學功夫尚有可商量者，不可以虛來意之辱，輒復書此耳。

【30.2】程子云：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”夫學者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處，樸實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面折數也。外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心，便將流于心勞日拙而不自知矣。

【30.3】內重強剛篤實，自是任道之器，然于此等處尚須與謙之從容一商量，又當有見也。眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。圣人之行，初不遠于人情。“魯人獵較，孔子亦獵較”，“鄉人儺（nuó），朝服而立于阼階”，“難言之互鄉，亦與進其童子”。在當時固不能天惑之者矣。子見南子，子路且有不悅。夫子到此如何更與子路說得是非？只好矢之而已。何也？若要說見南子是，得多少氣力來說？且若依著子路認個不是，則子路終身不識圣人之心，此學終將不明矣。此等苦心處，惟顏子便能識得，故曰“于吾言無所不悅”。此正是大頭腦處。區區舉似內重，亦欲內重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，則此大頭腦處，自將卓爾有見，當有“雖欲從之，末由也已”之嘆矣！

【30.4】大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜，圣賢不以是為貴也。故索隱行怪，則后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不見知者矣。學絕道喪之余，茍有以講學來者，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內重所云，則今之可講學者，止可如內重輩二三人而止矣。然如內重者，亦不能時時來講也，則“法堂前草深一丈”矣。內重有進道之資，而微失之于隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此，內重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。

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答劉內重書

譯文

【30.1】譯：來信所言對我警醒啟發良多，知恩感德不盡！我因腹疾原因，本不欲回信，但內重你的為學功夫尚有可商討之處，而且我不能辜負你來信的一番誠意，就寫了這封回信。

【30.2】譯：程子說：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”學者既已立下必為圣人之志，只需從自己良知明覺之處，實實在在去做致知的功夫，自然循循有序，每日都有所得，根本不用做那么多的表面功夫。至于他人的認同或否定、毀謗或贊譽，正好用來警醒砥礪自己，切不可以因此而讓自己的心稍有波動，否則費盡心力，事情卻越來越糟，而自己還全然不知。

【30.3】譯：內重你的性格剛強篤實，自當是承擔弘道重任的人，但這些事還需與謙之一起慢慢商議，這樣，你又會有新的認識。為人處世就像行路，眼前的路徑需要足夠開闊，才可容納更多的人往來，如果太過狹隘窄小，恐怕連自己邁步的地方都沒有了。圣人行事也不遠于人情。“魯人獵較，孔子亦獵較”，“鄉人儺，朝服而立于阼階”，“難言之互鄉，亦與進其童子”。孔子的這些做法，在當時也是有人不理解的，孔子見南子，連子路都很不高興。在此情況下，孔子如何能給子路講明是非曲直呢？所以只能當著子踣的面對天發誓罷了。為什么呢？如果解釋自己面見南子這件事情是對的，那得花多少力氣？但是，如果為了省力，姑且依著子路的想法，承認自己做得不對，那么子路終身都不會理解圣人的用心所在，圣人的學問最終也不得昌明。孔子的這片苦心，只有顏子可以體會，所以孔子說顏回是，“于吾言無所不悅”，這正是為學最根本之處。我如此敬告內重，也是希望你能謙虛其心，宏大其量，除去人我分別之見，杜絕臆斷固執之心，如果能做到這點，你對為學根本，自然會有卓然之見，也會像顏子一樣，發出“雖欲從之，末由也已”的感慨吧！

【30.4】譯：大致說來，奇特怪異、鋒芒畢露的行為，多是后世好高騖遠、貪慕虛名的人所喜歡的，而這些都是圣賢所不以為貴的。那些探索隱晦之事而行怪僻之道的人，可能被后世之人稱述，而遵循中庸之道的人，可能一輩子都默默無聞不為人知。如今，圣學斷絕，圣道失傳，如果還有來講論圣學的人，可謂是“空谷足音”，若能遇到這樣的人，差不多就可以了。如果必須要依照內重所說的標準，那么現在可以講學的人，只有像內重你這樣的兩三個人罷了。然而就算有像內重你這樣的人，也不能時時來講學，“法堂前草深一丈”了。內重有進道之資，只是性格上微微有點狹隘。我不敢回避自己有文過飾非、自以為是的嫌疑，絮絮叨叨講了這些，內重應去洞悉我的心意，不要只看言語的表面。

2021/07/06

綜合部—楊琛薇

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一個人立大志固然重要，但是要量力而行，仰望天空也要腳踏實地，以包容心待人待事，豁達自在，必有更高成就。說格局、說心胸、說視野，最終說的不過是認知。對世事的認知來自不斷的學習。你看明白了、想清楚了，你就擁有了智慧，心就靜了、做事就沉穩了。言談舉止，也變得優雅得體了。認知不足的人，必困于自己的心。舉目所見，只有一些毫無意義的東西，拼命求索，卻無改于自己的命運之分毫。你的認知在哪個層級，你的人生就處在什么狀態。學陽明心學，就是學習不斷地擴大自己的心量。心大了，事就小了；心小了，事就大了。

品牌部—潘騰煒

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前兩天看到一篇文章，復合型人才未來才能更好的在社會立足！便覺得和這篇文章所說的觀點很是契合，在科技高度發達的今天，一招鮮，吃遍天的契機在如今看來，變得十分的渺小，一個人挾技自重顯得那么不合時宜！獨立特行，且固步自封、對于自身的發展不與時俱進，結果很快成了昔日黃花，就像我們菜品創新一樣，我們必須要跟得上顧客不斷變化的口味要求，在守正的基礎上，必須時時推出新的菜品，才能適應外部不停變化的環境帶來的挑戰。在外部競爭的同時，也不斷尋求合作與學習機會，這幾年的紹興菜就是一個很好的例子，正是因為尋寶記的堅守，我們才能看到現在的紹興菜正不斷的欣欣向榮，眾多品牌良性競爭，紹興菜的勢能以及影響力達到了一個新的高度！對于我們自身來說，立志固然重要，但是根據自身能力量力而為更重要，仰望天空還需腳踏實地，以包容心待人待事，自在豁達，必有更高成就！

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

意必之私

《答劉內重書》

2021/07/06

優化部—范明金

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先生對劉內重所言，我覺得主要講的一是要自省，要明悟自身；而是注重三人行，以人為師。腳步匆匆的時候容易人云亦云，極容易心生驕縱而不自知。在致良知的路上，我覺得要時常提醒自己自省，去反觀自我，多自己所行所想要克察，要去查漏補缺，不能因為高于遠方，而忽視腳下所行之路。此外，就是要以人為師，我還記得來尋寶記的時候，很好奇在尋寶記為什么不論年齡都以哥、姐相稱，一般人相信都會和我一樣會感覺怪怪的。直到有一次無意間張哥做了解釋，要以他人為師，師者先行，叫一聲哥哥姐姐，是在自我上認同對方有自己可以學習和借鑒的地方。尋寶記每個人都有自己獨到的一面，相信大家都有在他人身上有所明悟的體會，這種相互學習的氛圍，也讓我們大家得以相互成就。

優化部—崔 辰

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今天的文章中，有一段是子路不能理解孔子見南子的做法，孔子為了讓子路能明白他的原因，甚至當著子路的面對天發誓。這也是平常我們面對不被理解的兩個做法，一是就讓你糊涂吧，我懶得講；二是我得讓你明白，絕不糊弄你。這件事情上，我們很多人都會選1，因為1最省事。

今天的文章還讓我想到一點，就是最想省事但是其實結果卻會最不省事的管理者就是什么都自己做，而想著現在不省事以后可以慢慢省事的管理者是教會別人怎么做。猶記得我們之前的某店長說自己很辛苦，很累，總埋怨自己的苦勞不被看見，其實所謂的苦勞勞得只是他自己的心安理得罷了。干了管理組或員工的工作，卻不踏踏實實做一個店長該做的工作，那談何功勞？談何苦勞？優秀的管理人員應該是一個教練，而不是一個超級員工，定位定錯了，那結果肯定有問題。之前我也總是信不過別人做，總想自己做最省事，因為不用改，不用教，不用費勁，還好掌控，其實這就是自私的表現，沒有給弟弟妹妹學習和成長的機會，自己疲于奔命顧了這里忘了那里，總會有遺漏，別人拋過來的問題，我永遠蹦出來答案給對方（這也是傲的表現，得改），而不是啟發對方用指引的方式去引導對方思考和成長；跟著根哥學習后，知道了要使用靈魂三拷問：1為什么2你什么想法3你什么解決方案--來幫助對方養成獨立思考的能力，這才是我們作為哥哥姐姐能夠幫助弟弟妹妹們成長的好方法。以上。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

意必之私

《答劉內重書》

2022/07/05

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陽明先生警醒我們，在和朋友或同事在一起的時候，一定要相親相敬，勿以勝傲來爭名奪利或者標榜自己，相聚切磋是種緣分，需要相互在交流學習他人的長處，警醒自己的不足。今天我們尋寶記在管理中運用的ABC賽馬機制就是一種相互勉勵的機制，我們要把自己的不足當成我們的動力，其實每天進步一點點也是一種超越。每一個人只有戰勝了自己才是自我突破，賽馬機制沒有最好，只有更好。我們學習致良知的目的就是要去私欲，把我們的小我去掉，我們的智慧和良知才能生發出來。

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陽明先生又一次指引我們踏踏實實地從事上致良知，成長不可急切，不能急于求成，沒有捷徑，只有實實在在從每一天，每一件小事練習，才能日日有所精進。之前立志要傳播中廚文化，做大中廚品牌。中廚連鎖的難點是產品的穩定性及將西式快餐的系統管理融入到中廚管理，但又不失中廚的認知屬性。我們設計中餐產品操作標準化、導入訓練系統，但每次拜訪、每次評估還是存在很多問題，有時自己反思根源問題是什么？是我們的廚師長、我們的員工執行力太差？還是理解掌握太差？還是我們體統不夠完善，把控不嚴格？其實有時可能是自己太自以為然了，中廚標準化、連鎖發展的道路還很長，我們還有很多屏障需要突破，比如供應鏈系統、訓練成本的投入、設備的優化、汁醬半成品的標準化生產及配送、門店操作執行的簡化......等等。還有一個關鍵就是我們這些設計推動者的眼界、思想、學識的提高才是決定突破創新的成就的高低。我們不可能一口吃成胖子，企業發展也不可能立刻實現你想要的樣子，只有日常的踐行，砥礪自己更加執著地學習前行，但不可為此而挫傷前進的動力和步代，不急不緩，穩步向行。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

意必之私

《答劉內重書》

2022/07/05

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《流金歲月》中有段楊柯和鎖鎖吃飯的橋段。講的是在一家很差勁的餐廳，兩人面對并不合格的菜品采取的不同做法。

劇中比較推崇的是楊柯的世俗做法，跟服務員閉嘴不談不滿意的想法，對老板更是主動客氣表達用餐的滿意。用反差的說法令人莞爾，用這樣的方式來報復商家的不作為，也能令人大快。

所以很多時候不是我們去在意與他人的不同看法，是有越來越多的人不屑于表達自己的想法，越來越多的人對于無奈變得克制。無關自己的熱情日益削減，在當下，對于樂于提出顧客意見的食客，作為餐飲人更應該珍惜。而當顧客懶得訴說不滿時，不用你感不感覺得到，走向淘汰都在所難免。所以對待客訴，其實也可以擁抱珍惜的態度。

我想時下，相對于跟自己較真別人的不同看法，不如多珍惜與你不同意見并且愿意跟你分享、表達觀點的人。因為真的很多人跟你不熟，沒事誰管你什么想法，對于他們來說，你愛咋咋地。

如何才能真正領悟“責善”的大智慧？

意必之私

《答劉內重書》

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

2021/07/07

進退綽然

《寄希淵書》其一

《寄希淵書》其一

所遇如此，希淵歸計良是，但稍傷急迫。若再遲二三月，托疾而行，彼此形跡泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣賢處末世，待人應物，有時而委曲，其道未嘗不直也。若己為君子而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。

希淵必以區區此說為大周旋，然道理實如此也。區區叨厚祿，有地方之責，欲脫身潛逃固難。若希淵所處，自宜進退綽然，今亦牽制若此，乃知古人掛冠解綬(shòu)，其時亦不易值也。

然

綽

進

JIN? ? ? TUI? ? ? ZHUO? ? ?RAN??

《寄希淵書》其一

譯文

譯：有如此遭遇，希淵你歸鄉的想法也不為過，只是稍嫌急迫了些。若能再遲上兩三個月，假托身體有病離開，彼此之間行跡泯然，如此既不激怒他人，同時也沒有失去自己的耿介。圣賢身處末世，待人接物，有時也會迂曲委婉，他們的心未嘗不正直。如果把自己看作君子而把他人看作小人，這就不是仁者忠恕惻隱之心了。

譯：想必希淵會認為我的說法是大費周折，然而道理的確如此。我食朝廷厚祿，有管理地方之責，想要棄職離去固然很難，按說希淵你這種處境，應該進退自如，如今也有這么多牽制，由此可知，古人掛冠解綬，也很難遇到合適的時機啊。

2021/07/07

紹興宴—佳佳

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我們要把指責別人的指頭收回來，做好我們自己。“停止抱怨，開始行動，能做多少做多少”。我們一定要從不抱怨開始，為這個社會貢獻更多的正能量，而不是相互地指責、抱怨。對待別人要包容寬和，從我做起，才能更好的去生活 工作

柯巖店—吳蘇偉

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我們在工作中出現問題就牽涉到責任，有可能產生損失，責任與損失誰都不會喜歡，別說沒有責任，即使有責任，也不愿意心甘情愿承認，可是我們換位思考了，發生問題的時候大家能朝著解決問題的方向努力，能夠以解決問題為中心而不是各說各話，那問題就會迎刃而解，大家都勇敢的承擔起自己的責任，把得失暫且放在一邊，就事論事，必要的時候都互相讓個步，以協商解決的態度，慢慢就會發現其實人們的本意都是好的，所以做人不能斤斤計較，和朋友和家人相處如此，和工作上的合作伙伴也應如此，如果能多考慮對方感受，經常站在對方立場思考，并放低心態，不傲世輕物，多承擔責任工作上也會輕松順利、人際關系也會變得友好，工作對自己來說不在是負擔而是一種樂趣。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

進退綽然

《寄希淵書》其一

2021/07/07

總倉—趙青

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每個人都有優點當然也有缺點，我們不能只看到他人的缺點，要學習他人的優點，做人要做君子而不是小人。做人處事待人接物都要注意方法方式，讓心中有良知，在工作中也是一樣，學習其它門店或是兄弟品牌的優點，明天崔姐要帶著各店廚師長和店長到魯迅店學習和參觀5H，大家相互學習，共同把5H做好。

總經辦—張 亮

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陽明先生說，如果我們把自己當做君子，視他人為小人，把責任和過錯都歸咎于對方，這本身就不是君子之為。同樣的我們遇事是不是只考慮自己，只是站在自己的角度考慮而不顧及他人、不顧及天理呢？是不是將錯誤都歸于別人呢？我們要通過蔡希淵的一種行為來對照自己。人人忠恕和惻怛之心，也就是古圣先賢的君子之風。我們身邊也可能會碰到像希淵這種人，動不動就想跳槽或辭職不干，還有一些人在單位里面混日子不作為。其實這都是缺乏一種做人的責任和擔當，所以我們做事情需要對人負責，遇到事情更需要反求諸己。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

進退綽然

《寄希淵書》其一

2022/07/06

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先生在這篇文章中有看到勸解希淵為人處世的道理，里面也能明顯感受到先生告誡的，為人處事要圓滑，更要注意方式方法，讓我也聯想到了一句話“凡事留一線，他日好相見”。我們目前有黑名單機制，也有聽門店的負責人說某員工的行為一二，而這些員工基本都是懷著不滿離去的。想借這份書信的感想來提醒下門店營運一線的伙伴們，我們門店有員工離職，很多時候也要學會責己，去反思自己在管理和溝通上是否存在問題。就像我們的顧客一樣，千萬不能讓顧客不滿意而歸，因為你損失的遠遠不止他一人。做好離職訪談，盡好最后一份職責，要知道他也是我們的顧客之一！

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疫情期間我們的營運受到很大的影響，很多同事因為壓力發展返鄉等原因離開了我們這個大家庭，在這半年多的時間里，每家餐廳都面臨人少，持續的員工離開，業績提升看不到未來的境況。現在營運開始有起色，我們開始逐步恢復正常了，不要忘記共貧苦的日子，銘記那些共患難的時刻。都說能共患難的人不一定能同富貴，大多數家人帶著不愉快離開和顧客離開是一樣的，要么錢沒給好，要么感情沒給好，顧客是要么沒體驗好，要么物值不符。那我們都應該向內求，我們作為管理人員哪些沒有做好？

最難管理的員工是什么都不在乎的，最難處理的投訴是不告訴你預期的，因為這些人你都不知道他們要什么怎么匹配需求？

所以真正有所圖的員工都是可以和你一起前行的人，如果他圖的你根本給予不了，那你是否剛開始就選錯了人？還是自身的問題。

先生勸誡希淵離開時也要圓滑處世，殷殷切切發自肺腑，先生不管和誰信件來往都能言之鑿鑿情真意切設身處地的為對方著想，這點同樣值得我們每個人學習。

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

進退綽然

《寄希淵書》其一

2022/07/06

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陽明先生說，如果我們把自己當做君子，視他人為小人，把責任和過錯都歸咎于對方，這本身就不是君子之為。同樣的我們遇事是不是只考慮自己，只是站在自己的角度考慮而不顧及他人、不顧及天理呢？是不是將錯誤都歸于別人呢？這是需要警醒和反思的地方，就是要通過蔡希淵的一種行為來對照自己。在我們的周圍可能也有像希淵這種人，比如在疫情期間，有一些人由于收入減少，感覺的利益受到了損失，就想跳槽或辭職不干，但是在疫情時候餐飲企業都在生死線掙扎，不管跳到哪里也是同樣的結果。一個人要是跟企業共患難的精神都沒有，那他跳來跳去的結果就是一事無成，其實這都是缺乏一種做人的責任和擔當，按照致良知來說就是私欲過重或者是人格不完善的體現。我們要感召這樣的人，讓他們盡早立志，找到自己生命的意義。

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還記得首個百日學習時讀到這篇文章，心生疑惑，因為文中提到先生勸希淵再遲兩三個月，假托身體有病離開，這不也是算是善意的謊言嗎？現在看來這正是先師以至誠之心用來規勸希淵的“責善之法”！“若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心”，可謂字字珠璣！對于絕大多數正直人而言，他們嫉惡如仇，不吐不快，處理問題時候雷厲風行，對，他們做的都對，但是往往起不到好的效果。行正直之事，卻讓人難堪，這大概是一個正直的人最容易犯的錯誤吧！“直而不肆”的境界才是我們追求的責善之道。其實不管什么時候，只要放下私欲，自然會有良知發用！去也好，留也好，沒有對錯，只要心誠身正，決定也一定會合乎情理！蔡希淵生性孤介，不為當道所喜，常思棄職離去。這個就是標準的往外求，私欲一起，又何來擔當？所以切記：行有不得，反求諸己！

陽明先生眼中的上等人是什么標準呢？

進退綽然

《寄希淵書》其一

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今天的文章講的其實也是堅守初心的問題，在前進路上初心不變，那么道阻且長也不必憂慮，因為總有一條合適的路在前方等你，無非是多繞幾個彎而已。這幾年疫情深刻的影響我們每個人的生活、影響了很多行業，特別是像我們餐飲這樣的服務業，像我們尋寶記這樣的本土餐飲品牌。盡管我們常被疫情所累，但是我們可以欣喜的看到，我們的品牌勢能在疫情之下并沒有萎縮，而是一年比一年有增長。跨過寒冬，我們仍是大眾點評熱門榜的TOP.1，我們仍被央視等主流媒體青睞。這一切都得益于我們堅定的踐行我們的品牌使命和愿景，得益于我們在困境中的堅守初心！不放棄，才有未來！共勉！

千罪百惡，皆從傲上來。如何積極成為

一個不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

2021/07/08

直而不肆

《書正憲扇》

書正憲扇

今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一“傲”字，便結果了一生，做個極惡大罪的人，更無解救得處。汝曹為學，先要除此病根，方才有地步可進。

“傲”之反為“謙”。“謙”字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬，撙（zǔn）節、退讓，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是“允恭克讓，溫恭允塞”也。

汝曹勉之敬之，其毋若伯魯之簡哉！

肆

不

直

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H

I

E

R

B

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S

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書正憲扇

譯文

譯：當今人們的問題，主要就是“傲”。千罪百惡，都從傲上來。一個人要是傲，就會自高自大、自矜自是，不肯屈居人下。所以，為人子如果傲，一定不能孝順父母；為人弟如果傲，一定不能敬愛兄長；為人臣如果傲，一定不能忠于君主。象的不仁，丹朱的不肖，都是由于一個“傲”字，因此斷送了一生，變成了罪大惡極的人，連挽救的機會都沒有。你們為學，要先除掉這個病根，這樣才能進步。

譯：“傲”的反面就是“謙”。“謙”是“傲”的對癥良藥。謙，不僅僅是指外表謙卑恭遜，更主要的是做到內心恭敬、節制、謙讓，常常能看見自己的不足，真正能夠虛心接受他人意見。所以說，為人子要謙恭，才能孝順父母；為人弟要謙恭，才能敬愛兄長；為人臣要謙恭，才能忠于君主。堯舜之所以成為圣人，也只是謙恭到了至誠的程度，便是“允恭克讓，溫恭允塞”了。

譯：你們要勤勉恭敬，千萬不要像把父親教誨丟在一邊的趙伯魯那樣啊！

2021/07/08

品牌部—潘騰煒

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書讀百遍其義自見。今天反復閱讀原文，有了更深層次的理解。傲則自高自大，不肯屈下人，如果不學習，自己就不知道自己有多傲，過去常常是自以為是，反事總是要按自己的要求去做，不然就會起反感，有時還會生氣。在尋寶記的工作與生活，通過學習，轉變更多，有時能夠站在對方的角度考慮，但還很欠缺，還有待于一點點的撥開云霧，去除傲心，一點點改過遷善！感恩大家有緣走在一起共學，互相砥礪前行！感恩大家！

柯巖店—童 瀅

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我們身邊多多少少都有一些“傲”的人，比如說認為自己的領導什么都不懂，還不如自己；自己的同事比自己差很多，但工資卻比我高；最終讓自己心態失衡，變成一個滿腹牢騷，到處傳播負能量的毒瘤。如果每個人都能夠深刻的剖析自己，會發現在自己身上多多少少都會有這種“傲氣”。如果不能及時的改掉“傲氣”，勢必會變成為碌碌無為甚至極惡大罪的人。如果我們整個企業里這種“傲氣”的人多，我們的企業就會患上“大企業”病，領導對員工傲氣十足，員工對客戶傲氣十足，公司對待合作伙伴傲氣十足，最終是整個企業浮躁、不思進取，從而逐步被競爭對手超越，最終被淘汰。“虛心使人進步，驕傲使人落后”，這就是大道至簡的道理！我們必須謙虛至誠，恭敬謙讓，以溫和之色、恭遜之容來對待家人、對待朋友、對待客戶，這樣企業和個人才會取得更大的成就。

千罪百惡，皆從傲上來。如何積極成為

一個不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《書正憲扇》

2021/07/08

世茂店—陸詩晴

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生活中，可能總會出現讓我們‘傲’的身份，比如我們餐飲，我是一名老員工了，但是我不能因為我是老員工而持傲，不能什么事情都要新人去干，不能讓我們的‘傲心’蒙塵，我們應該一直懷有謙虛之心，不管是對顧客，還是對待新員工，我們都應該積極的聽取他們的意見，努力進取做的更好。

總倉—趙 青

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最近發現自己比較浮躁，脾氣也越來越大，影響了整個部門人的心情，導致門店投訴倉庫部門的態度差；發現自身的問題，去傲得謙，克服自身的情緒和控制脾氣，以身作則帶動整個團隊，努力提高自身的思想認識，更好的完成倉庫部門的各項工作。

千罪百惡，皆從傲上來。如何積極成為

一個不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《書正憲扇》

2022/07/04

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陽明先生說，一個人要是有傲心，就會自高自大、自矜自是，不肯屈居人下。所以就有了不孝順父母；有了不能敬愛兄長。對待企業和領導不懂感恩，所以在職場無所作為。“謙”是“傲”的良藥。謙最重要的是要做到內心恭敬、節制、謙讓，還要常常反思自己的不足，能夠虛心接受他人意見。我們尋寶記一定要把“傲”和“謙”區分好，由于暑期的高峰已經來臨，一些店生意會比較忙，我們的服務就會有所欠缺，顧客就會認為我們店大欺客，甚至帶來負面評價，所以我們一定要把員工的服務意識培訓好，優化我們的服務流程，更重要的是管理組要把訪談做好，因為訪談是我們用誠意彌補我們的不足。

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有這么四種人：沒本事有脾氣、沒本事沒脾氣、有本事有脾氣、有本事沒脾氣，你會喜歡哪一種人呢？當然，大多數人都喜歡第四種，有本事沒脾氣的人。這里的“沒脾氣”，我更傾向于理解為“謙”，所謂君子謙謙便是如此。所以說，要想成為被大多數人喜歡的人，我們就需要去做那個“有本事沒脾氣”的人。譬如我們在任何時候都要“謙虛好學”，尊重他人、謙虛友善，三人行必有我師；譬如我們服務要“以主待客”，對待客人像家里來親朋好友一樣熱情招待，而不是“店大欺客”；譬如我們做紹興菜，我們的愿景和使命都是為了做大做強“紹興菜”這個品類，所以我們這些年一直在放開胸懷擁抱百花齊放的市場，一直在孜孜不倦的弘揚紹興文化、發揚紹興菜，而不是鉚勁內卷。這就是我們的品牌格局！

千罪百惡，皆從傲上來。如何積極成為

一個不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《書正憲扇》

2022/07/04

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有知識總是賣弄就是傲，

有學識在需要時就進行傳遞和輔導是謙；

別人話沒說完就打斷是傲，

愿意傾心聆聽是謙；

遇到問題就馬上動手的是傲，

能想清楚再和團隊一起行動的是謙；

碰到顧客投訴和問題就找借口的是傲，

遇到困難和過錯想著先內求的是謙；

表面一套行動一套的是傲，

言行合一的是謙；

做事總從自己考慮的是傲，

想著盡量雙贏的是謙；

選你所愛是傲，

愛你所選是謙；

你是謙多，還是傲多？

千罪百惡，皆從傲上來。如何積極成為

一個不卑不亢、直而不肆、光而不耀的人？

直而不肆

《書正憲扇》

人生舞臺，高低不同，何以不同？

2021/07/12

心即理

《徐愛錄》43.4-43.5

《徐愛錄》43.4-43.5譯文

【43.4】譯：徐愛問：“至善只是從心上去尋求，恐怕不能窮盡天下的事理。”

譯：先生說：“心即是理。天下又哪里會有心之外的事，心之外的理呢？”

譯：徐愛說：“比如侍奉父母的孝，侍奉君主的忠，結交朋友的信，治理百姓的仁，這些事情當中有許多酌道理在，恐怕也不能不去細察。”

譯：先生感嘆道：“這種說法蒙蔽人很久了，哪里是一句話就能使人明白的？現在姑且就你提的問題來說說。比如侍奉父親，難道要從父親那里求個孝的理不成？侍奉君主，難道要從君主那里求個忠的理不成？結交朋友、治理百姓，難道要從朋友和百姓那里求得信和仁的理不成？孝、忠、信、仁這些理就在心中，所以說心即理。這顆心沒有被私欲障蔽，就是天理，不需要外面來添加一分。以這顆純然天理的心，運用到侍奉父母上就是孝．運用到侍奉君主上就是忠，運用別結交朋友、治理百姓上就是信和仁。只需要用功在自己心中去人欲、存天理就行了。”

譯：徐愛說：“聽了先生這番話，我覺得有所領悟。但一些舊的看法仍然縈繞于心，尚不能完全去除。就比如侍奉父母，如何讓他們冬溫夏凊、如何晨省昏定等諸多細節，不也需要講求嗎？”

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《徐愛錄》43.4-43.5譯文

譯：先生說：“怎能不講求呢？只是要知道根本處，只是去講求如何去人欲、存天理。比如講求如何在寒冬讓父母溫暖這件事情，所做的也只是盡自己的孝心，唯恐有絲毫的私欲夾雜其間；如何在炎夏讓父母涼爽，所做的也只是盡自己的孝心，唯恐有絲毫的私欲夾雜其間。所做的一切，都是在自己心上去講求。如果自己心上沒有私欲，純粹只是天理，是真誠孝敬父母的心，冬天的時候，自然會擔心父母受寒，自然會想辦法讓他們得以溫暖；夏天的時候，自然會擔心父母受熱，自然會想辦法讓他們得以涼爽。這些方法都是從誠孝之心上生發出來的。先要有這顆誠孝的心，才能生發這樣的條目。比如一棵樹，樹根就是誠孝的心，那些條目就是枝葉。樹必須先有根，然后才有枝葉，而不是先找到了枝葉，然后再去種根。《禮記》上說：‘孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’這一切都是必須有深愛作為根本，便自然而然有這樣的結果。”

【43.5】譯：鄭朝朔問：“至善也必須從事物上尋求嗎？”

譯：先生說：“自己的心純粹到天理就是至善，怎么能在事物上去尋求呢？你試著舉出幾個例子。”

譯：鄭朝朔于是說：“就像孝敬父母，如何讓他們冬暖夏涼，如何才能奉養得宜，必須求個恰當，才算是至善。所以，才會有博學、審問、慎思、明辨的功夫。”

譯：先生說：“如果只是冬暖夏涼、奉養得宜這些具體方法，一兩天時間就可講清楚，哪里用得著學問思辨呢？只是做讓父母冬暖夏涼的事情的時候，讓自己的心至純至誠達到天理才可以；在做侍奉贍養父母的事情的時候，讓自己的心至純至誠達到天理才可以。而要做到這一點，如果沒有學問思辨的功夫，就不免會差之毫厘而失之千里了。因此，即便是圣人，也強調“惟精惟一”。如果只是把禮節做得很到位就可以稱為是至善的話，那么，現在演戲的人，許多侍奉父母的禮節表演得極為切當，是不是就可以說他們達到至善了呢？”

譯：徐愛在這一天又有所省悟。

2021/07/08

紹興宴—嚴金梅

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當一個人學會彎腰的時候，他的人格就挺直了腰桿；當一個人學會低頭的時候，他的品德就仰起了頭顱！宇歆兄找到了道心，從人心回到道心，并點燃喚醒一個個沉睡和蒙蔽的生命！“我漸漸明確，我的志就在于喚醒自己那顆沉睡的心，并點燃更多的人，多一個，再多一個，再多一個。我們的心量本來就是無窮盡的，因為我的心、你的心、他的心都是一顆心，我的心與大自然，乃至整個宇宙其實都是相同的，所以何愁沒有能量，何愁沒有力量。有了足夠的心量，我們這顆心就可以裝下整個宇宙。

紹興宴—吳 江

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大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定。這句話出自《大學》首篇，之所以徐愛會問先生這里面的內容，是因為陽明先生的學術，與古圣先賢的部分解釋似乎有相悖之處。我們暫且不討論細節，單從陽明先生及其學生治學的嚴謹性的角度來看，也是非常值得我們學習。我們大部分時間是不求甚解，了解大概意思就自以為理解，而古人是尋根究底，哪怕有一個地方存疑，也要刨根問底搞清楚，這種思維方式，也許可以稱之為“治學的匠心”吧，用到我們餐飲行業的菜品和服務上會如何呢?其實從第一天進公司時根哥聊就到我們的團隊每一位家人都要學紅姐的一條宗旨，只要來店的每一位客人，我們都要像自已的親人一樣真誠的對待，發自心底的，就不怕做不好菜品，做不好服務！

人生舞臺，高低不同，何以不同？

心即理

《徐愛錄》43.4-43.5

2021/07/08

優化部—周單琴

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這篇文章提到了良友，也是指能一起努力前進的人。年少時，覺得到處都是朋友，但這時的朋友大都是“玩伴”，隨著年長，會覺得朋友越來越少，甚至都找不到志向相同，愛好一致的人，剛開始察覺時難免會有所失落，隨著人的成長，就明白了朋友不在多，在精的道理。人一輩子，一定要交幾位摯友良友。良友可以走進我們的生命里。大家在一起是心有靈犀一點通，是酒逢知已千杯少。找良師益友，相互砥礪，共同進步。做任何事要有榮辱感，對得起自己的良知。當然結交良友前，先學會責己，再擔任責人的角色，這才是真正的良友！

優化部—崔 辰

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昨天刷了最近評分最高的《中國醫生》，看到了新冠在武漢爆發那段最艱難的時期，醫護人員用醫德、信仰拯救了一個又一個生命的故事，再讀今天的徐愛錄，感覺又明白了一點先生所講的，何為理義皆可從自己的心上求。另外我想起我看過的《懸崖之上》這部電影，共產黨人為了救出一個不認識的人，犧牲了無數的人，拯救他人的同時，他自己的孩子在馬路上要飯，他都顧不上，因為他的心里只有“黎明”行動，劇里有句臺詞就是天亮了就好了，天亮了就是他們的信仰。我們現在看過去，是站在我黨已經勝利的角度，但是在那個時代的人根本不知道以后的中國會如何，但是我黨前輩卻始終堅定心中的信念，慷慨赴死，這樣看來，這些革命人是非常非常偉大的。先生說我們的心會告訴我們怎么孝順父母，怎么忠君愛國，這些都可以從自己的內心里找答案。我想革命前輩之所以能如此慷慨就義，他們內心必是堅定著自己的信仰，也就是有了志，才能在大家大義面前，舍棄小我，這種精神是值得我們每個人學習的。學致良知也好，學其他都好，關鍵還是要有信仰，信仰（立志）才能指引我們前行。再次感恩未知名的前輩，醫生，解放軍等等讓我們能平安喜樂過活的人們。

人生舞臺，高低不同，何以不同？

心即理

《徐愛錄》43.4-43.5

何為大丈夫？何為心中賊？

成就非凡事業，靠的是什么？

2021/06/23

人在仕途

《與黃宗賢 》

與黃宗賢?

人在仕途，比之退處山林時，其工夫之難十倍，非得良友時時警發砥礪，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪，馳然日就于頹靡者。

近與誠甫言，在京師相與者少，二君必須預先相約定，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭，互相規切。

凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕(xī)然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。

然見得良知親切時，其工夫又自不難。緣此數病，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒時，即如白日一出，而魍魎(wǎng liǎng)自消矣。

《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者。

今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當恥，而不知恥其所當恥也。可不大哀乎！

途

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與黃宗賢?

諸君皆平日所知厚者，區區之心，愛莫為助，只愿諸君都做個古之大臣。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略，只是一個斷斷無他技，休休如有容而已。

諸君知謀才略，自是超然出于眾人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得斷斷休休體段耳。

今天下事勢，如沈痾（ē）積痿，所望以起死回生者，實有在于諸君子。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病！此區區一念之誠，所以不能不為諸君一竭盡者也。

諸君每相見時，幸默以此意相規切之，須是克去己私，真能以天地萬物為一體，實康濟得天下，挽回三代之治，方是不負如此圣明之君，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也。

?病臥山林，只好修藥餌茍延喘息。但于諸君出處，亦有痛癢相關者，不覺縷縷至此。幸亮此情也！

何為大丈夫？何為心中賊？

成就非凡事業，靠的是什么？

2021/06/23

人在仕途

《與黃宗賢 》

與黃宗賢?

【39.1】譯：人在仕途，其為學功夫，要遠比退居山林之時難上十倍。若非良友時刻砥礪提醒，平日的志向，極少有不被潛移默奪，日漸懈怠趨于萎靡。

譯：最近我對誠甫說，在京師中志同道合的人很少，宗賢、誠甫你們二人必須預先相互約定，彼此之間一旦見到對方稍有意氣萌動，就立即提起致良知的話頭，互相勸誡。

譯:但凡人的言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得，如此種種功夫，如果不是天下的大勇之人，是不可能做到的。

譯：然而一個人如果真能見得良知真切，這些功夫又自不難。以上提及的數種問題，良知之中本不存在，只是由于良知障蔽昏昧之后才出現的。若良知一旦明覺，那些問題自然就會消失，就像太陽一出，魑魅魍魎（chī mèi wǎng liǎng）就自然消散不見。

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與黃宗賢?

【39.2】譯：《中庸》里說：“知恥近乎勇。”所謂“知恥”，只是以不能致得自己的良知為恥。如今的人，大多以言語不能令他人屈服為恥，意氣不能凌壓他人為恥，憤怒與貪欲不能恣情縱意為恥，殊不知這種種的毛病都是因為自己的良知被障蔽所致，恰恰是君子應該深以為恥的。

譯：今天的人們反而以不能蔽塞自己的良知為羞恥，這正是把不當可恥的事當作了可恥，卻不知以應當可恥的事為恥。這豈不是極大的悲哀！

【39.3】譯：諸君都是平日與我相知深厚的人，我雖心有深愛，但力有不逮，難以為助，只是希望各位都能做一位“古之大臣”。所謂古之大臣，并不是說他們有多高明的才智謀略，而只是做一個“斷斷無他技，休休如有容”的人而已。

?譯：諸君在才智謀略方面，自然是遠遠超出于眾人之上的。但還不夠真正自信的原因，只是未能致得自己的良知，沒有完復“斷斷休休”的本體而已。

【39.4】譯：當今天下的形式，就像一個久治不愈的重病之人，欲令其起死回生，實在只能指望諸位了。如果自己的病痛還不能夠除去，又怎么能療得天下人的病痛呢！這是我的一念之誠，對諸君不能不一竭盡之。

譯：諸君每次相見之時，希望你們都能暗暗以此來互相規勸砥礪，必須要去除自己的私欲，真正能以天地萬物為一體，如此才能康濟天下，恢復三代之治，只有只有才算不辜負如此圣明的君王，才能夠報答如此深厚的知遇之恩，也不枉因這樣一件大事來世一遭。

39.5】譯：我臥病山林，只能依靠服藥茍延性命。但是對于諸君出仕或退隱之事，我也非常關心，不知不覺中說了這么多，還望能諒解我的心意。

譯文

譯文

2021/07/08

世茂店—羅 瑞

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若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病！”致良知，是一條只有開始沒有結束之路。這與我之前深信不疑的“學習成長永遠在路上”是同理的，也許我們是渺小的，做不到去影響帶動他人，然而，我們會在陽明心學學習的道路上越來越接近自己那顆良知之心，為人處世遵循良知的規律，以刮骨療毒的信心與勇氣祛除心之本體上的蒙塵與污垢，這本身就是在點燃世界上的一束光。突然就想起了一句話“我們每個人都要努力讓給自己活成一束燈光，也許它會微弱，也許它會色彩單一，可是你不知道在什么時候有人會借著這束光，走出他人生的黑暗”。

總經辦—章慈根

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“人在江湖，身不由己”諸如此類的推辭都是良知被私欲障蔽的結果。當然好的平臺和正面積極的團隊無疑會為我們致良知創造更好的環境。知恥近乎勇中的恥到底是什么？原以為自己一直是一個知恥之人，卻一直只恥于自己功名未立、孝道未盡而己，今天再次拜讀了陽明先師的這篇文章，再次告訴自己所謂知恥，是以不能致得自己的良知為恥。切記：良知即天理，良知即底線。“若自己病痛未能除得，何以能療得天下之病”--聯系到自己的工作，什么是管理的第一要務？就是管好自己，管好自己的欲望，管好自己的情緒，管好自己的行動，向內求以良知驅動一切！

何為大丈夫？何為心中賊？

成就非凡事業，靠的是什么？

人在仕途

《與黃宗賢 》

2021/07/08

優化部—周單琴

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這篇文章提到了良友，也是指能一起努力前進的人。年少時，覺得到處都是朋友，但這時的朋友大都是“玩伴”，隨著年長，會覺得朋友越來越少，甚至都找不到志向相同，愛好一致的人，剛開始察覺時難免會有所失落，隨著人的成長，就明白了朋友不在多，在精的道理。人一輩子，一定要交幾位摯友良友。良友可以走進我們的生命里。大家在一起是心有靈犀一點通，是酒逢知已千杯少。找良師益友，相互砥礪，共同進步。做任何事要有榮辱感，對得起自己的良知。當然結交良友前，先學會責己，再擔任責人的角色，這才是真正的良友！

魯迅店—高麗娜

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凡人言語正到快意時，便截然忍默得；意氣正到發揚時，便翕然收斂得；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得：此非天下之大勇者不能也。

知恥近乎勇，所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，此病，皆是蔽塞自己良知之事丶正君子之所宜深恥者。

這些毛病自己都有，和人溝通時，快言快語，一古腦兒講自己的，喜歡別人按自己意見辦，得不到認同時，容易心生忿悶和抱怨。這就是“我執我見”，自私狹隘，阻礙自己的內在幸福。

和自己斗爭是很痛苦的，往往明白這個理，但很難上道。但必須破我執我見，少說多做，時時警醒自己，千萬千萬不要“自以為是”，既不要高估自己，也不要低估自己，行于中道，行于正道。

何為大丈夫？何為心中賊？

成就非凡事業，靠的是什么？

人在仕途

《與黃宗賢 》

2022/07/11

《寄楊邃庵閣老書》

寄楊邃庵閣老書

夫權者，天下之大利大害也，小人竊之以成其惡，君子用之以濟其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲濟天下之難，而不操之以權，是猶“倒持太阿而授人以柄”，希不割矣。

故君子之致權也有道：本之至誠，以立其德；植之善類，以多其輔；示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之；退然為之，后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。此皆明公之能事，素所蓄而有者，惟在倉卒之際，身任天下之禍，決起而操之耳。夫身任天下之禍，豈君子之得已哉？既當其任，知天下之禍將終不能免也，則身任之而已。身任之而后，可以免于天下之禍。小人不知禍之不可以幸免，而百詭以求脫，遂致釀成大禍，而己亦卒不能免。故任禍者，惟忠誠憂國之君子能之，而小人不能也。

某受知門下，不能效一得之愚以為報，獻其芹曝，伏惟鑒其忱悃（chén kǔn）而憫其所不逮，幸甚！

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寄楊邃庵閣老書

譯文

權力，乃是天下最能利人也是最能害人的東兩。小人竊取權力以成其惡，君子掌握權力以濟其善，所以君子不可一日無權，小人不可一日有權。想要解決天下之患，若不掌控天下大權，就像是“倒持太阿（注：寶劍）而授人以柄”，極少有不受其傷的。

君子獲取權力也有方法：本于至誠之心，以樹立自己的德業；扶植有德之士，以增強輔佐的力量；展示無所不容的心量，以安穩其情；擴充不爭強好勝之心，以平和其氣；昭明不可動搖的氣節，以端正其向；妙用難以測度的計謀，以震懾其奸；形之以值得仰賴的智慧，以獲眾人之望。坦然為之，下即是上；謙卑為之，后便是前。因此功蓋天下而無人嫉，善利萬物而莫與爭。這些都是您所擅長之事，您素來就具備這份能力，需要您做的就是，在倉促事變之際，毅然身任天下之禍，決然勇操天下之權而已。身任天下之禍．也是君子不得已之事。已然擔當其責，并知道天下之禍終不可免，于是就站出來擔當罷了。唯有擔當，才有機會使天下免于災禍。小人不知道災禍不可以幸免，想方設法以求逃脫，以至于最終釀成大禍，自己也不能幸免。所以，身任災禍的行為，唯有忠誠憂國的君子才能做到，而小人是無法做到的。

在您門下深受知遇，我卻無法奉上一點有價值的看法作為報答，只能談一點淺陋之見，唯望您理解我的誠意并體諒我的不足。幸甚！

2022/07/11

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今天的文章，先生講到責任與擔當的問題。我們信條卡中有一條叫做“先做后報”，當遇到緊急事情，就考驗到我們的兩個“力”：擔當力和決斷力。擔當是勇于擔責，第一時間響應；決斷是迅速分析做出判斷并立即采取行動。我們遇到事情，面對那么多的不確定性，想都是問題，做才有答案。所以我們說承擔責任沒有對錯只有選擇，沒有該不該只有要不要！

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最近最大的兩個新聞一個是安倍被刺，另一個就是約翰遜被彈的事了。為啥要說這個約翰遜呢，他最被人詬病的有政治導向錯誤，任人唯親不擇人，個人生活也亂七八糟。讀今天的文章我第一個想到的就是他了，先生說小人掌權，天下之難，所以一個不合適的人身居高位手握權利是及其危險的事，因為既是小人，則非圣人，怎么會秉著良知行事呢?

大到一個國家，小到一個公司，一家餐廳，一個家庭，都要有一個正確的人來帶隊。一個餐廳是什么樣子，看他的店經理就知道了，一個餐廳的廚房怎么樣，看他的廚師長就知道了。因為這家餐廳的走向，重點，方針是需要店經理去理解和落地的，如果他任人唯親，偏執自我，整個餐廳烏煙瘴氣不用談什么顧客滿意的。如果廚師長這個人愛干凈，有追求，做事利落，他的餐廳也會干凈整齊落地執行快又有效。所以，各位店長廚師長，還有我自己，帶著一眾弟弟妹妹要想取得好的成績，讓部門有好的業績，首先要先反思我們做了什么，我們還可以為弟弟妹妹們做什么，而不是出了問題就罵，有了成績都是自己的。所謂得道多助失道寡助，要知道賦予你的權利越多，責任越大。共勉。

《寄楊邃庵閣老書》

2022/07/11

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陽明先生說權力不能掌握在小人手里，作為君子要勇于爭取權力。其實權力是一種責任與擔當。陽明先生更是教導我們，在企業和生活中擔當是每一個人應該具備的美德和信念，要是不能勇于擔當就是小人之為。就像我們尋寶記通過家人們這20年的努力，終于成為了紹興菜品類的領跑者，更成為紹興的美食名片，我們尋寶記還肩負著復興紹興菜的使命，我們身上的責任和擔當更加重了，因為我們擁有了更多的紹興菜發言權，但是我們的一言一行也將影響紹興菜這個品類的美譽度，責任與擔當是并存的。作為尋寶記的一份子，我們要不畏艱險，為紹興菜而努力，與尋寶記共命運。

心得分享

“天下之大利大害也，小人竊之以成其惡，君子用之以濟其善，固君子不可一日去，小人不可一日有者也。”多么精彩的話語。權利應該掌握在君子之手，真正的君子就要勇于擔當與付出，要知道國家企業賦予自己的使命是什么？不能讓權利掌握在小人手里，如果把權利交給小人，那么就會給國家和企業造成傷害。先生告訴我們做為企業的一名管理者，我們要時刻警醒，將使命和職責扛在肩上。做為一名尋寶記家人首先我們的使命是弘揚紹興菜，讓更多人喜歡紹興菜，那么自己的所言、所行都必須做到知行合一。做為部門負責人，必須帶著團隊勇攀高峰，做到言傳身教，做一個厚德載物的好領導。“—尺有所短，寸有所長”，德才兼備人無完人，做為領導在用人的時候一定要懂得用員工的長處，不要死盯著員工的缺點不放。用好自己手里的權力，別人敬你，權力才有用員工只有敬佩你，尊敬你，才能夠愿意被你管，否則也是表面上服從你的命令，背地里跟你對著干。如何讓員工對自己心服口服，是領導要認真考慮的問題。只有員工實心實意的跟著你干，這個團隊才能擰成一股繩。

《寄楊邃庵閣老書》

2019/01/02

王化田

“誠”和“擔當”都是成就人生的最佳途徑

今天的文章我讀到兩個重點，自省也做分享。

其一是“誠”，誠心也好，誠信也罷，誠是我們每個人立世之基石，沒有誠，你可以走一段路，交幾個短期的朋友，但你細細回想和你走過漫長的一段時間，并直到現在還在你身邊被你認可的朋友，是你用將心比心得到的，還是靠套路和虛晃幾招得到的？你辦事求人靠的是日積月累的感情累積，還是點頭之交臨陣磨槍人家就愿意？你身在難處之時，沒有離你而去一直陪著你，支持你，鼓勵你的人是靠你幾頓吃喝得到的人嗎？這都是你用日積月累的誠意去打動對方，用累積的誠信去征服對方，他才愿意留在你的通訊錄中，一直給你默默地點贊，喝酒買醉愿意給你背尸，痛苦失戀時一起大罵對方是垃圾并鄙視你老早告訴你這丫不適合你的人，這個人你想想是誰，是時候可以發個消息給他，莫名其妙的對他說，謝謝他還在。也默默給自己點贊，身邊還有人，你就是幸福的。所以誠是交友之道，是處事之匙，我們每個人都要做一個有“誠”特質的人。

其二是“擔當”，擔當就是有責任感，這個在我之前的讀后感里寫過，所以我不累牘。愿意擔當，是因為相信天道酬勤，所謂人在做天在看，不是自欺欺人，今天的累積不為別人，只為你自己，所謂失之東隅，收之桑榆，所以別怕擔當會失去，失去是得到的開始。

我相信“誠”和“擔當”都是能穿越時間的東西，羅胖說了，“所有能穿越時間的東西，就該堅守；所有會被時間過濾的，該翻篇就翻篇”。

2019/01/02

章慈根

擔當是成就人生的最大途徑

擔當一直以來，我都認為是人的基本原則，立人之根本。人生我們會遇到很多事情，而我一直堅信，當你決定去做這件事情的時候，就必須做好承擔它相應責任的準備，這不是心理負擔，而是心理中的責任，是給與自己的一種使命，既然自己決定去做了，這就是自己必須完成的義務以及責任，我們有責任有義務費勁心思的去做好我們想去做的事情，不管是工作，還是生活，既然我們選擇了，我們就打心眼的去擔當，去經營好它們，它們就是我們最初堅持的選擇，就是我們的義務和責任，我們必須義無反顧的去完善好它們。

勇于擔當，一切到我為止

擔當是一種美德，更是一種品質，身為管理組的我們，要時時刻刻擔起責任，當起標桿，我們的信條卡中也寫到：“勇于擔當，遇到任何事情，不找任何借口，一切到我為止，這件事情我負責”，所以我們要去掉私心，以良知的心去擔當一切。

2019/01/03

崔辰

學會自律，去除心里的灰塵

心里有灰塵，就像我們學習一樣，不管學廚師還是學燒菜，每天都要給自己提要求，那我們能不能放下手中的游戲，然后用心的去學習我們的廚藝，學習更有用的東西，而不是在游戲里度過，每天提醒自己學習一點，這才是一種最高的境界。我們每次都要去掉心中的雜念，讓自己真正的去發揮個人所長，而嚴格的要求自己，當我們付出不亞于任何人的努力時，當我們全力以赴時，我們那顆心的能量才可以完全地呈現出來。所以我們要靠近圣人，內心必須強大。

以主待客

“恭敬之心，感恩之心，精進之心”，我覺得這三種心都可以用到我們以主待客上，首先客人進門時要端正自己的心，以熱情恭敬來迎接他，只要來用餐的客人，我們都要感恩他，因為張哥說過顧客才是給我們發工資的人，客人在用餐過程中我們要事無巨細，提供給他最舒服的服務和最滿意的菜品，這樣客人滿意，我們也會開心，成就感滿滿啊！所以不管身處何地，不管做什么，我們都要管好自己的心，做到待人接物恭敬，懷揣感恩，努力精進，無我利他，良知清澈。

2019/01/07

崔辰

今天學習了三個詞：開闊感、崇尚感、負重感，讓我想到一篇文章：當初馬云在創立阿里巴巴的時候就說：阿里巴巴要改變世界。對于一個剛剛成立的公司而言這是多么的豪言壯志，但是現在再回過頭去看，阿里的確改變了我們生活，讓我們生活變得更加方便快捷，當初多么崇高的想法，如今實現了，理想就是這樣的，你敢想才敢去做，如果你想都不敢想，那么你連一丁點可能都不會出現，其實我覺得我們餐飲也是這樣的，我們就是要把中華的美食傳揚出去，把老紹興的味道傳承下去。

我自豪我是尋寶記的一員

開闊感代表著我們的心胸，我們常說心有多大，舞臺就有多大，只有把自己的心胸打開，才能容人容事。崇高感是對自己的事業有一種使命感并感到自豪，隨著品牌知名度越來越大，現在家人對外都會自豪的說我是尋寶記的，我想這就是一種自豪感，只有對自己所選的平臺有信心有使命，才會在自己的工作崗位上付出全部。負重感就是要我們有擔當。我們學習致良知就是要做一個有責任、有擔當的人。