中
庸
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天命之謂性；率性之謂道；
君子中庸；小人反中庸
中庸其至矣乎！
道之不行也，我知之矣
君子素其位而行
道其不行矣夫
辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
素隱行怪，后世有述焉
人皆曰『予知』
舜其大知也與！
回之為人也：擇乎中庸
子路問強。
天下國家，可均也；爵祿
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天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。
“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。
越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。
天命：天賦。
率性：遵循本性
中（zhong）：符合。
節：節度法度。
致，達到。
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仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。」
仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。”
“君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”
仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。
中庸：即中和。庸，“常”的意思。
小人之中庸也：小人之反中庸也”。
忌憚：顧忌和畏懼。
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子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！”
鮮：少，不多。
中庸：中和，庸：意思
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子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」
「人莫不飲食也。鮮能知味也。」
孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。”
“就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。”
道：即中庸之道。
不肖者：與賢者相對，指不賢的人。
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子曰，「素隱行怪，后世有述焉：吾弗為之矣。」
「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」
「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯圣者能之。」
孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。
有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。
真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。”
見知：被知。見，被。
述：記述。已：止，停止。
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君子素其位而行，不愿乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。
君子安于現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。
處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處于邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。
處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
素其位：安于現在所處的地位。
夷：指東方的部族；陵：欺侮。
援：攀援，本指抓著東西往上爬
無入：無論處于什么情況下，
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子曰：「道其不行矣夫。」
孔子說:“這個道路大概不行了。”
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君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」
子曰，「父母其順矣乎。」
君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。
《詩經》說：“妻子兒女感情和睦，就像彈琴鼓瑟一樣。兄弟關系融洽，和順又快樂。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。”
孔子贊嘆說：“這樣，父母也就稱心如意了啊！”
“妻子好合……”：引自《詩經·小雅·常棣》。妻子，妻與子。好合，和睦。鼓，彈奏。翕（xi），和順，融洽。耽，《詩經》原作“湛”，安樂。帑（nu），通“孥”，子孫。
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子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！」
孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！”
邇言，淺近的話。邇，近。
其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示推測。斯，這。“舜”字的本義是仁義盛明，所以孔子有此感嘆。
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子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。”
予：我。辟（bi）同“避”。期月：一整
?月。
罟（gu）：捕獸的網。擭（huo）：裝有機關的捕獸的木籠。
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子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
回：指孔子的學生顏回。
孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”
拳拳服膺：牢牢地放在心上。
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子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
孔子說：“天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。”
均：即平，指治理。蹈：踏。
爵，爵值，祿：官吏的薪俸。辭：放棄。
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子路問強。
子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」
「寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」
衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」
子路問什么是強。
孔子說：“南方的強呢？北方的強呢？還是你認為的強呢？”
“用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。”
“用兵器甲盾當枕席，死而后已，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強
子路：名仲由，孔子的學生。
抑：選擇性連詞，意為“還是”。而：代詞，你。與：疑問語氣詞。
報：報復。
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終結
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